6.累世妄习 失本真净

一、不让大众入邪见

你看那个网上，这两天骂得更凶。骂佛、骂佛教，否定、谩骂，很麻烦。所以末法时期的邪见，你从现在看越来越盛，越来越强，越来越势不可挡。

所以我们有幸能够听《楞严经》，走在正法的道路上是末法时期最殊胜、不可思议的果报。因为我们就可能不入邪见。否则，比如你不听《楞严经》，绝对是邪见的一员。

你想不想打卦？你想不想相面？你想不想抽签？你想不想马上得到果报？你把那大米抓上三十克，弄一个红袋子装上，塞到你兜里，你过一段时间，你看！你进门的时候，先迈右脚，揪揪衣服，身上拍两下，念着几句偈子，我保你好。看见没有？你绝对跟的做。多简单呐！马上就能让我得到好处。

现在网上都是这些，要么拿上个旗子，你坐在那，他边挥边唱，咿咿呀呀咿咿呀呀……你身上有邪气了，给你把这个邪气驱一驱，就好了。多简单呐！你一定是高兴的坐在那，周围有几个人唱着，咿咿呀呀咿咿呀呀……你看网上现在是不是都是这样？进入这种时代，非常可怕。

所以我们能够自己有幸听《楞严经》，进入正法；能够把《楞严经》的教义影响到你跟你能影响的人，这是最大最大的功德，是不是这样呢？能够让人从邪见的迷雾中出来。邪见就是三恶道。

我们能够影响一个人，就等于从三恶道里面救一个人。比如我们现在送往生。能够送一个往生，就能够把一个人从六道轮回中救出来，到西方极乐世界。我们这样的事情，多么伟大呐！多么功德无量呐！这你比给他几百万、几千万、别墅、官儿，强多了吧？

所以我们真正以正法来庄严自己，以正法来关注他人，就是真正的大慈大悲，就是佛的本意。所以释迦牟尼佛、诸佛诸菩萨一个信念——不让大众入邪见。

二、忘失真净的原因

【汝今谛听，当为汝说。】

你要来谛听。谛是真理。谛，这是真理。不只是你要一心听，而且听的是真理，所以叫谛听。佛教好些地方都是这么讲的。“当为汝说”，我来给你说。下面，

【阿难！一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分、外分。】

就是说我们一切众生，释迦牟尼佛讲了，我们每一个众生实实在在的、真切的、本来就具备的这个真净——如来藏性。真实的叫一真。净，清净，周遍法界。

为什么我们失掉了这个东西呢？成为六道轮回乃至三恶道的众生呢？比如我们现在大家学佛，听了《楞严经》知道一生中能解脱，如果不是这样呢？我们大家必然是在六道轮回，在三恶道中轮回不已，下一生中比这一生中更惨。这是真的，因为因果决定的。

我们就自己想一想，我这一生中我究竟想了些啥，想的是不是都是干净的？我这一生中说了些啥，说的是不是符合真理？我这一生做的是啥，我做的是不是善？总之我的身语意，这一生中的善有多少？恶有多少？

那么明白这个以后，我们就知道我们下一生的结果了。这刚才讲了，都是我们自己的心，妄心跟习惯造成的。这不是自己的命运很清楚吗？持五戒才能保住人身，不杀、不盗、在家不邪淫、不妄语、不饮酒，才能保住人身。

你持五戒了吗？你是不是现在才开始持五戒？或者你现在还没有持五戒？你过去根本没持五戒，你这个二福女已经是五六十岁，你这个楞四高也七八十岁了，那么过去那几十年怎么过来的？那么积下的那个业，是善业还是恶业？

就说我在这一生中，我回过头来想，这一生中究竟是净业有多少？比如我们现在学佛、听《楞严经》，这是净业。你的净业的比例有多大？你这一生中的善业有多大？恶业有多大？那么这个比例很清楚，那么我们的命运下一生中就很清楚了。

因为一生中多数是恶业，所以下一生中必然是三恶道，这是现实。我们好在幸运的是过去生中跟正法结了缘，所以现在能够进入正法这个净业的里边，能够马上拯救我们。所以这一生中就能够跳出六道轮回。那么有几个人呢？就以我们每年送往生计算，充其量几十个人。

不能往生极乐世界绝对是三恶道。因为我们送往生的都很清楚，没有助念以前都是硬的，没有一个软的。硬的就是三恶道，软了才是善道，进了西方极乐世界。就跟我们现在一样，那个硬。你看这个愣货那么硬，说的也硬，做的事情也硬。硬，本生就是恶业的显现。死了恶业显现，所以是个硬棍儿，马上就硬了。

如果是软的呢？它是善业的显现。这个很容易理解的，它完全是科学。所以我们送往生的人很清楚，没有助念以前，几乎全部是硬的。幸亏这一生中跟正法结了缘，能够得到助念，得到正法的开示，所以从三恶道里面马上救出来了，起码是人天道，更好的是往生极乐世界。这就是现实。

所以佛法的例子在眼前，不是我们念一念、说一说，明白而已，马上就在现前显示出来。所以在我们寺院里边一清二楚，明明白白。

三、因妄见生妄习

所以释迦牟尼佛说，“一切众生实本真净”，本来是佛体真净。“因被妄见”，妄见——杀、盗、淫、妄语，这些妄见；贪、嗔、痴、傲慢、疑惑，追求财、色、名、食、睡，这些妄见。这就是我们现实生活中。

“有妄习生”。形成了习惯，这个习惯是无始以来的习惯，是失控的。很简单，比如男女关系，生下来就会，畜生都会。你看那畜生哪个不会！你就观察，连那个蚂蚁都会。我爱观察，那个蚂蚁男女关系搞得非常亲密，你拉都拉不开。

以此为例，无始以来形成的六道轮回的习惯。财，爱财、爱色、爱名、爱权、爱利，贪、嗔恨、愚痴、撒谎、傲慢、嫉妒，这都是无始以来的习惯。所以这些无始以来的习惯在强化。往昔生生世世带来的习惯，在末法时期它不是减弱，而是强化。你看现在这个世界，是不是强化这些恶习呢？以特朗普为例，是不是强化恶习？

“因此分开内分、外分”。内分，外分两个东西。内分是自己内在的那个东西。外分呢？是因为内在影响外在所产生的东西。所以我们每一个人内分，你心里都想啥，爱什么，恨什么，追求什么，这是内分。

外分呢，你自己的习惯。习惯，一看就看得出来，以女的为例，都喜欢抹红嘴唇。我看那老的、小的都抹，这很简单，这就是习惯。你让我抹，我可不抹，你给我拿来再好的抹红嘴唇，我绝对扔掉。我是讲这个例子，习惯。我不冤枉你们吧？以此为例，习惯。

内分产生的外分。你们花上钱要美容，所以我跟许多人说，他说该干啥呢？我说搞美容，绝对赔不了钱，赚女人的钱最好赚。人人都想美容，所以开那个美容馆绝对赔不了钱。时代再发展，AI再代替，这个女的追求美的这个习惯，大概很难改变。

什么叫习惯？这就叫习惯。要改变这些习惯！释迦牟尼佛抹红嘴唇吗？释迦牟尼佛露肚脐眼吗？释迦牟尼佛抹红指甲盖吗？释迦牟尼佛穿超短裙吗？释迦牟尼佛烫发吗？不会的。所以是习惯，内分、外分都是无始以来形成的。

下面要详细讲。对于因果释迦牟尼佛讲得非常细，让我们真正能够意识到因果就是命运，种什么因就得什么果，这是改变命运的根本东西。所以你可以不信教，不信佛教，但是你必须信因果，因为这是宇宙的根本法则。但是现在它不是这样。所以我们把这些东西呢都要搞得清清楚楚，明明白白就好了。

好，今天就到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2026年04月12日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士