5.无心即道  

17.弟子：师父，《金刚经》上面说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。是不是这三种心都是妄心，所以不可得？

师父：妄心不可得，这是真的。你现在想喝茶，你喝茶的这个心又转了，这个喝茶的心没了，不可得。我拍了一下，你的心又转到这里了，听这个声音的心。我不拍了，这个心又没了，这个妄心不可得。过去的妄心已经过去了，未来的妄心还没出现，现在的心马上又没了，这就是妄心。

真心也不可得，因为真心是跟妄心相对的两个概念。真心不可得，那个妄心也不可得，那么真心面对着的那个真也不存在了。

所以叫无心即道，要知道：无心即道，因无所住而生其心。就说无心才能够真正走上正法，这个是关键，这是我们修学的根本。所以，我们既然知道妄心不对，因果轮回都是妄心的结果。但是呢，也不要让这个真心的概念限制了你，把所有的概念都去掉，所以叫无心即道。

18.弟子：师父，如果我们生活中如果啥也不想，这是不是处于一种无心的状态？

师父：那你是二愣子。什么也不想那不就糊涂了？糊涂了就是修道吗？你必须是什么也不想，但是呢是清清楚楚、明明白白，这种清明的境界。主要“清明”这两个字很重要。不是让你糊涂，哎呀啥也不想了，睡觉了。喝醉酒了，喝醉酒是最不想的，躺在大街上，像死狗一样。

所以，大家修行一定要知道，什么也不想不是真心，什么也不想，叫做无记。这个无记更可怕，这个无记最后的因果是石头、是土。你看可怕不可怕？这是无记，糊涂的因果就叫无记。善是善的果，恶是恶的果。糊涂呢，就是你什么不想，就是无记的、木头、石头这样的果报。

所以，真心是在什么也不想的前提下，清清楚楚、明明白白，这个心才是真心，要保持这个境界才行。所以，明白这个以后才好修行，比如念佛一心不乱，不乱就是什么也不想，但是是一心，一心就是清楚明白；打坐，明心见性，明心，心是明明白白的；见性，性是不动，如来藏性不生不灭，不增不减，不动，既不动，又明白、清楚；持咒也是这样，必须在这个清明的状态下，安住耳根闻性就是清明。安住耳根闻性，你安住你就是清明吧？你不安住不就跑了、睡觉了、糊涂了？

所以，清明，一念不生，什么也不想就是真心，就是我们所要修的那个东西，这个很重要。所以，许多人现在念佛不成功，不是用这个真心来念的，是用妄心来念的，不是用这个清明的心来念。以耳根，安住耳根闻性念一句、念两句、念快、念慢、念高、念低都是清清楚楚、明明白白，安住耳根闻性。从这里出，从这里进，都是“清明”两个字，这才叫真念佛。

持咒也是这样，不管念哪个咒，《楞严咒》也好，都是每个字清清楚楚、明明白白，从头到尾都是一念不生，清清楚楚、明明白白，那当然就相应了。所以，这个真心跟妄心跟这个无记的心，都要分开些，分得清清楚楚才行。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月03日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀临 耀昌居士

发送 | 耀古居士