1.众业皆为浮虚妄想凝结

一、将佛法兑现于生活中

各位，我们接着往下讲。

宇宙的根本规律就是因果法则，千经万论和所有的宗教、哲学，都是讲这个问题。善因得善果，恶因得恶果，这就是宇宙的根本法则。有情生命、无情生命都以这个因果法则而生存。在这个前提下，如果我们能够坚信，在生活中就应该体现这个东西，事事处处都能够带来福报，趋吉化凶，时时处处给我们带来好的结果。

这也要遵循几个方法。第一，布施。佛教修行六度，第一个就是布施。布施，就能够带来好的因果，这就是多奉献，少索取。奉献就是好的果，索取就是不好的果。我们联系当今的社会，却跟这个原则不相应，布施的人极少，奉献的人极少，索取的人几乎是整个这个社会的主流，所以这个社会道德堕落、灾难重重。所有的东西都是趋向索取，所以它必须是灾难的。

你明白这个以后，你知道现在科学的发展，究竟是个什么结果，你就能够得出结论了。不管他是发明什么，前提都是索取二字，他不是奉献。索取是为了个人，奉献是为了大众，所以索取的结果，必然是带来世界的灾难、众生的灾难。这个联系实际要很清楚的，改变命运的原理就是多奉献，少索取。

第二，多吃亏，少占便宜。中国传统文化有一句叫做：吃亏是福。许多人不理解，如果你理解了因果的原理，你就知道吃亏真是福。吃亏就是布施，你换来的就是好的果，所以叫吃亏是福。现在吃亏了，你是布施了，你是奉献了，最后呢，你得来的是好的果报。

占便宜就是祸。现在这个世界就是占便宜，千方百计地占便宜。占便宜就是索取，向大自然索取，向所有的众生索取，用最好理解的一句话，叫做压迫、剥削。我们毛泽东主席解放中国，就是让人们过上不受压迫、不受剥削的生活，这是很实际的。所以，你要是占便宜，它必然是压迫跟剥削。那么这个社会不就乱了吗？那么这个社会不就是灾难吗？

那么你索取的结果，占便宜的结果，今天我们要讲到，你生生世世要补偿的。不管从什么个角度上，你都是要付出代价的。便宜不是好占的，你占了人家多少便宜，你必须还给人家多少。是不是这个道理呢？欠债还债，欠命还命，这就是因果。

所以你占了便宜，现在好像得好处了，但是从永远的轮回中，你都是在偿还的状态。就是现在，我们这个家庭关系，这个社会关系，都是无债不来的关系。所以家家户户都处在生活中的欠债的状态。家家户户欠债，欠父母的债，欠儿女的债，欠亲朋好友的债，欠社会的债，国家的负债，整个这个社会就是个负债的状态。是不是呢？

所以佛教把这些因果规律讲得一清二楚，就是看我们是否能够落实到生活中，运用到我们每个人的日常，对人对事的运用中。你都可以观察，想占便宜的人，绝对他的命运不好。狗肚鸡肠，斤斤计较，你都看看周围的人，他的命运绝对不好。

我没出家以前，在一个单位里面的办公室工作，那个年代就做一点小福利，给大家组织分点土豆呀，分点葵花籽呐，就这个水平。我就看到，在分葵花籽的时候，人家到了那儿，一人称一斤呢、二斤呢，他一颗一颗地挑。

一颗一颗地挑，你看这个心眼小到什么程度？你看这个自私的状态到什么程度？你看这个索取的心理到什么程度？你看这个占便宜的精神状态到什么程度？很典型。但是呢，这是世界的一个通病。

我，因为我从小学佛，我就从事例中来感悟这些佛法。我就看这类人的状态究竟怎么样，结果都不好，自己的正报不好，家庭的依报不好，多病，短命。所以佛法就在现实生活中，不是我们讲一讲，明白个道理就算完了，而它真正是兑现于生活的。

所以我们寺院常年讲经，就是要把佛教讲的这些根本理论，理解以后，来指导你的人生，指导你家庭的人生。那么世世代代就会兴旺，世世代代都会化凶为吉，这就叫改变命运。

二、恶业皆为浮虚妄想凝结

下面接着讲，看着经文。

【如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。】

我们本来具备菩提心，这就是成佛的根本呐。菩提心，就是人人具备佛性。释迦牟尼佛说，奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。众生都有如来智慧德相，这就是菩提心。有这个菩提心，我们才能改变命运。

所以我们修行根本是发菩提心，发了菩提心就能够真正跳出六道轮回，成圣作祖，成为宇宙最高的生命，永远离开生死，证无量光、无量寿，这就是佛。

离开了菩提心，就是外道。我们要联系实际，不管你哪个教，哪个派，哪个哲学，哪个理论，离开了菩提心这一点，都离开了宇宙的根本真理。我们现在所以六道轮回，前面讲的十因六交报，从阿鼻地狱、无间地狱、有间地狱，到鬼道，再到畜生道，再到人道，这整个都是把菩提心忘掉了。

比如现在我们大家，学佛知道菩提心了，不学佛，什么心呢？名利心。这就整个世界，我生为名利而来，一生中为名利而奋斗，最后死为名利而死，所以苦难重重。是不是这个道理呢？

为了名利，当然就要造业了，为了名利必然是杀盗淫妄，必然是贪嗔痴、傲慢、疑惑、不正见（邪见）。这很现实吧？大家一想实际，包括自己，就是这样。

菩提心就是清净心。菩提心就是《心经》讲的，不垢不净，不增不减的，永恒的菩提，般若，光明藏，宇宙的本体，生命的本元。这里面就告诉我们，这些恶业“皆为浮虚妄想凝结”。

浮，我们天天这个妄想不断，浮，浮在我们的心中。大家想呐，你看我们这个妄想，追求财色名食睡这个妄想，每天是不浮在我们的心中呢？你离不开，白天浮在我心上，我怎么争名夺利，晚上睡觉还在想如何争名夺利。

这就说在菩提心上面，浮了一个妄想。这个妄想是虚的，为什么虚的呢？你一会儿想名，灭了；一会儿想利，又灭了，不停地在生灭中。名利、名利、名利，想起这个名，灭了；想起那个利，灭了；想起那个名，又灭了；想起那个利，又灭了。每天，白天，名利，生灭；晚上，名利，生灭；从小，名利，生灭；一直到死，名利，生灭。

一个是浮，老是跟着我们。一个是虚，假的，为什么呢？它不断地在生灭。要是真的还变化吗？真的它是永恒的。比如菩提心，不生不灭，它就没有生灭。凡是生灭，它就是假的。所以我们的命运，十因六交报，从阿鼻地狱、无间地狱、有间地狱，到鬼道，到畜生道，到人道，整个都是这个浮和虚的妄想造成的。明白了吧？

我们现在修行就是要解决这个浮的、虚的妄想。如果把这个浮的妄想去掉一分，我们的菩提心的光明藏就露一分。如果把浮虚的妄想，十分全部去掉了，那么菩提心，大光明藏宇宙充满，横遍十方、竖穷三际、心包太虚、量周沙界这个菩提心就显现了。是不是这个道理呢？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年06月07日

打字 | 耀春居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士