6.修行就是去我相、去我执 

22.弟子：以《金刚经》义揭示我执深重，放不下自我的颜面，执着己见，才容不得半句劝诫，失了谦卑悔过之心。恳请师父慈悲调和教化，如何让大众去慢生谦，收起傲气、嗔心，待人温和亲和，护好道场清净法缘，护持正法和合？

师父：佛教从根本教理上，要修两个东西，一个是去我相，一个是去我执。杀盗淫妄、贪嗔痴傲慢疑惑、不正见，都是来自于我相，但是又来自我执，就认为我对。所以，佛教根本是修无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修无相。

因为如来藏性，清净本然，周遍法界，是无相的。所以，以无相心修一切善法才能够成佛。所以，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，皆得阿耨多罗三藐三菩提。对我们大家来讲，护法你应该是以无我相，不是我多伟大，我不是比你们了不起。

比如以我为例，我要是在你们面前装神弄鬼：我身上放光，我是真理的化身。那么我就是个邪门，我就是个外道，因为离开了根本原则——修无我相。所以，我们大家来这里，要尽量去掉我相，我相是假的。你看你高兴了，大家都爱看高兴，哎呀，笑的多好看呐。人家都不愿看你那个吊死鬼的样子。一发脾气，那完全是这个恶鬼，恶魔的相，谁也不愿意看。不管是欢喜相也好，不管是魔鬼相也好，都是相。当然每天每个人应该以欢喜相接人待物，起码有一个平和的相，不要以一个魔鬼的相、凶狠的相待人接物，那就不是个佛教徒。

所以，最好是以无我相，我干什么事情，不存在“我”的问题。你比方以我现在来讲，不存在我的问题。我不是以“我”来给大家讲经说法，我是以无我相来传达释迦牟尼佛讲的真理，不是我在讲，我是代佛来弘扬正法。佛是无相的，所以我是无相的，所以大家也是无相的。那么以这个无相，我无相，大家也无相，中间讲的这个法、真理是无相的，所有东西是无相；如来藏性，清净本然，周遍法界是无相。你有无相才能进入这个真理呢，无相才跟无相合一，无相就是不生灭呢。

我要是以有相心来讲，抬高我自己，树立我自己，就像现在网上，基本上都是这样。不管是佛家也好，道家也好，都是抬高自己。那么抬高自己，树立自己，放光、脚下是莲花，你本身就是外道呐。你不管说得再好听，你都是邪魔外道呐。因为离开了无我相、无人相、无寿者相，这个根本原理。你就不是正道，跟正法的无相的真理、不生灭的真理不能合一，是背道而驰。

所以，我们常年讲经就是要让大家真正进入到正法的这个无相、无住、无念这个真理上来。我们修行的速度必然快，临终必然往生西方极乐世界，而且是高品位的。我们寺院应该是不错的，这种凶狠狠的状态可能个别人出现，多数人呢，因为常年听经、讲经，还是能够以平常心、以平等心、以清净心来处理这一切问题。不管是值班也好，清扫也好，做饭也好等等，大家都是有一个平和的性格。这就是佛法。在这里如此，回家也是如此，跟任何人接触都应该是如此。人家才能看，你老头呀，那个愣四高也说：我那二福女变啦，哎呀，现在变得如何如何好了。是不是这样的？如果你不是这样的话呐，那个愣四高不是就会刺儿你：你还是个学佛的，你还念佛呢，你看看你那个德行。是不是这样？

佛法就是这样实在，所以你必须真正走上正法道路，修我的无我相，修无我执。不是自以为是：我就是对，我就是真理的化身，我就要说了算。你看我从来不是说了算。你耀安，你说你管维修，你干，你认为怎么好就怎么干。耀顺你要说你安个电灯，好啊，你认为怎么好你就怎么做。

这就是一种对人的尊重，对人的相信。我相信你，你还能干不好呐？是不是？所以呢，佛教一定要以，干什么事情要以无我相，无我执，不是我就对，我就是真理，你就是不对。你看我讲的东西，我没有带个人的色彩。我所有的都是经典，比如经典里面的意思，释迦牟尼佛的意思，这就是真正去掉了我执。

所以这就是末法世界的状态，他都是以强烈的我相出发，强烈的我执出发。打着宗教的旗号来树立自我，这都是跟宇宙的真理背道而驰的。所以，我们寺院立志要弘扬正法，所以常年讲经，就是在这些方面要下功夫，起码要你明白：我们修行就是去我相、去我执。明白吗?

23.弟子：行善利他及为亲友回向一段时间，遇因缘生懊悔，觉所行不值而止断，生懊悔是否会火烧功德林？

师父：做了好事，懊悔，这个因果很大。做了好事要得到善报，这个是一定的，但是后悔就是恶报。比如现在有的人，挣了不少钱，挺富有，这是他过去生中做了好事布施的结果。反过来呢，他疾病缠身，家庭不和，子女不孝，这就是做了好事以后，后悔的结果。所以，因果是分明的，善因善果，恶因恶果。所以这些方面呢，我们都要搞清楚才好。

24.弟子：如何护持善业，福慧不退？

师父：诸恶莫作，众善奉行，这佛教讲得很清楚。诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作，就是不造恶业；众善奉行，就是福慧增长。我们把这句话变到实际应用中，就是在天天消业，增福增慧。

25.弟子：依《六祖坛经》，不识本心，学法无益。这动摇是否因未明本心，执于外相，未契般若，智慧不足？

师父：不识本心，学佛无益，这是一句佛教的根本教理。所谓的本心，就是如来藏性，清净本然的这个妙明真心，上面没有污染。我们现在这个想呢，想的这个心呢，胡思乱想的心那叫妄心，这个妄心就是造业的心，大家都不知道，就成一天以这个胡思乱想的心生活。你看人家马某多聪明呐，那就是胡思乱想的心，一会儿胡说个这，一会儿胡说个那，预言个这，预言个那。就说以此为例，他不识本心，他用的就是妄心，用的是造业的心。

那么你不识本心，你做一切善事，那么你都是造的是不能成佛的因。那么做善事呢，得一些人间的善果；做恶事呢，六道轮回，三恶道。所以，明白本心以后，本心是无相的。刚才说了，修无我相，修无我执，修无我相、无我执。无我相、无我执就是不生不灭的真心。真心，做一切事情就是成佛的真因。妄心，做一切事情都是六道轮回的因果。所以叫做不识本心，学佛无益，就是末法时期这个状态。有些人虽然做善事，但是呢不知道本心，所以那个善事呢得到的善果是有限的。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年05月27日

打字 | 耀营居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士