4.咒语是宇宙的密码、佛的心印

15.弟子：师父，《楞严咒》里面最后的“印兔那么么写”是什么意思？

师父：佛教的咒语是不解释的。佛的咒语是密码，是宇宙的密码，佛的心印。所以，所有的咒它有无量意，既然是宇宙的真理，当然它是无量意了。所以，你看所有的咒，你包括最简单的咒，六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，或者是普贤的心咒三个字“嗡阿吽”，都不解释。

那现在有人解释也是很勉强的，它不是咒的本意。你说以普贤菩萨的“嗡阿吽”为例，“嗡阿吽”三个字就是普贤菩萨的心咒，就代表了普贤菩萨，你说你把这三个字解释出来，你怎么讲？怎么能够解释这三个字代表普贤菩萨呢？你再说也说不清楚吧！

所以，我们明白这个道理以后，咒不要去想的解释它，别人解释以后，你想看就看一看，不看更好。

我们念咒，之前我在工作人员会议开示上跟大家详细讲了如何念《楞严咒》。那个咒的每一个字的那个音要跟你的心合，心跟音合，那么真正自己的心就是佛心，咒呢也是佛的心应。所以，心跟咒的音合，就跟佛的宇宙真理合，就跟佛的心合一。它是要的这个东西，要你合一、相契、相融、相合。所以，念咒的根本意义在这里。所以，不要去解释，问为什么，我不知道，因为它是无量意，说不清。

16.弟子：师父我们身上带的佛像，用不用每天晚上睡觉时取下来，放到合适的地方？

师父：应该是这样。我刚才讲了佛教根本是修恭敬心，你越恭敬，你跟佛的加持力越大。因为你的恭敬心就是清净心，就是慈悲心，就是菩提心，就跟佛心合一了，所以就能加持你。所以，我们身上戴个咒或者戴一个佛像，你完全是出于恭敬心来戴的。所以，它这个加持力就跟你合一了，那么睡觉的时候，你当然应该把衣服挂在一个适当的地方，或者把咒挂在一个适当的地方，体现你的恭敬心。怎么恭敬怎么办，这就是原理。

所以，以恭敬心出发，处理一切事情都会得到加持。所以，佛教说佛法从恭敬中求，这是一种根本原理。你要想得到佛法的好处呢，从恭敬中求。

弟子：师父，有的人就是害怕睡噎住了，带在身上不放下来行吗？

师父：那个咒非得戴在心上才能起作用吗？你挂在墙上，你想着那个咒也一样呐！你戴在脖子里面，你想着楞四高，那也没用呐！它是一个合一的问题呐！所以，知道这个诚则灵，心净、心诚、心真，它就是一个相应的根本条件，所以你不必戴在身上，睡觉你睡着了，你也忘掉了。

所以，以清净心、以恭敬心为根本，恭敬心是无时间限制的，大家要清楚，无空间限制的。你们看我这一恭敬、一合十，对着佛菩萨一合十，我这个清净心哪怕就是这一点点，我这个清净心一下就是尽虚空遍法界的。你体会呐，你现在合十，你体会啊，你那个心是不是整个是尽虚空遍法界的？你要不合十，你这个心就收不住。

依这个原理，那个咒起作用是你的清净心想着那个咒，跟咒合一的那个状态起的作用。念《大悲咒》如此，念《楞严咒》如此。所以，不是念起作用，而是心起作用，明白吗？

这很简单，我常常以搞对象为例，你跟那个愣四高搞对象的时候，心里头老是想着楞四高，那嘴里是不是成一天念着“愣四高，愣四高，愣四高”？你想着他，他也想着你，就成功了。所以，这就是心理作用，佛教解释“一切唯心造”。你不想他，你去念那个愣四高，我一边喝茶，一边念愣四高；一边吃饭，也一边念愣四高，那能有什么作用？那起不到心连心的作用。

所以，懂得这些原理以后，生活中所有的道理都是佛的道理，因为佛解释的真理是整个指导我们人生，指导我们生活，指导我们生命，指导我们生存，指导我们一切的一个真理。所以，明白这个以后，你就很好地来处理生活中的问题。

17.弟子：师父我们有时开车碰到动物拦路是什么用意？比如我前几天碰到喜鹊拦路，回到单位又碰到喜鹊在路上喳喳叫？

师父：如果要从传统文化来讲，喜鹊拦路是好事。喜鹊喜鹊嘛，是跟你一种友好的关系，应该不会出问题。如果其他动物拦路，那就要考虑了，它必然是一种信息的传递。所以，动物，这些动物都是比我们人只少了一个想，我们人是五想五情，这是人，畜生是四想六情，比我们少一个。所以，他们的举动应该是都有代表性的。

我就观察这个乌龟，它总是往出跑。这不是现在弄了一个门帘，它跑出去以后，我现在才明白它为什么跑。因为那个地方太热，它找阴凉地，那个走廊里面太凉快。所以，它就千方百计往那个走廊里跑，而且跑到那个走廊里，跑到这个最顶端的拐角那，最凉快的地方，你看它聪明不聪明！现在做了个门帘，我那天拿回去又惩罚它，弄在那盆里头不让它出来，我就告诉它，我说：“你要再跑，我就永远让你在这个盆里呆着”。今天是第三天了，确实不吃不喝，是不是？今天嘛我喂了一点，昨天吃了一颗，今天呢我又喂了一点，吃了那个小的吃了四五颗，开始吃喝了，不吃不喝对我进行抗议。

你看，我学佛就是这样来学的，我必须跟生活结合起来。我就观察到乌龟跟人这个相似的状态，这个东西性格很倔，是个倔巴头。所以，人家有人家的想法，人家有人家的追求，你把人家这个追求断送了，人家当然就不高兴了。所以，佛教是体现在任何一个事跟物上，体现在一个人、有情生命、无情生命上的。

所以，它拦路必然有问题，你自己要考虑的。好些也证明了，比如我看那网上，到了南方前面那个悬崖要塌，前面呢有一个动物，是他曾经救过的什么动物，拦住了不让走，那么接着看到的就是前面那个山的崩塌，救命了。

所以，我们明白这个以后，真正要善待一切。不但要善待自己，不但要善待跟我有关系的生命，所有的生命都要善待。因为它们都有一种真实的生活情感，真实的感情的表露，这是真实的。

我经常给大家讲，我们寺院原来有两个喜鹊，亲的不得了，这大家都知道。就在后面每天在这里喳喳喳叫啊，领一群喜鹊来，曾经在这个上面搭窝，失败了。接着又出了一件事，我们这的一个猫把人家其中一个愣四高还是二福女吃了，从那以后不来了，这不现在不见了吧？在我们寺院里面，这个喜鹊就不见了。昨天我好像看见飞来一只，过去那叽叽喳喳的多少呢，伤害了人家，人家就记恨。

所以，佛教这个慈悲精神要真正体现在我们修行人的身上的，要对一切善待，对一切慈悲，不是现在这个末法时期的这个状态，本身就是灾难的显现。

 

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年05月27日

打字 | 耀赏居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士