3.保任是戒定慧的力量  

11.弟子：在《法华偈》中“假饶造罪过山岳，不须妙法两三行”，这句话如何理解？

师父：我们每个人造业，无论造了多少业，佛门说“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。这就是说只要你造的业，在阿赖耶识里面、灵魂里面那个信息是永远存在的，怎么消呢？现在，这不是科技发展了，电脑里面那个信息都是可以消除的。这个跟我们佛教也是一样，要把这个造的这个业的信息消除掉，怎么消除呢？用佛教的教理来消除。你比如佛的教理，念经是消除，念佛是消除，忏悔是消除，发愿是消除，那么就能够把里面那个信息消除掉。

所以，《法华经》是成佛的一部经，讲的是如来藏性这个根本的理。所以，念《法华经》对消业有好处。当然其他经也一样，比如《楞严经》，消业的速度是很快的。所以，这个意思就是通过念经、通过忏悔来消除业力，这还是一切唯心造。你只要想造了业了，你要消除它，所以用佛教的教理，把佛经的、佛的语言能够入心，把佛的语言变成自己的行动，这就是利用佛教的几句话整个变为自己的行动，就能够消除业障。

12.弟子：怎样理解保任？怎么做才是保任？

师父：保任，最简单的理解，二福女跟愣四高当初如胶似漆地搞对象，最后成功了，甜甜蜜蜜地过着生活。要想保任这个甜甜蜜蜜，那要互相尊重，不要吵架、不要计较，那么这个夫妻关系就会很绵延地延续下去，白头到老。但是现实生活中，大概二福女跟愣四高这个关系延续不了多长时间，几天就开始干架了，几天就开始分居了，几天就开始离婚了，白头偕老的人，我没有看到多少，极个别的也有。

修行的保任跟这个是一样的。比如我们现在很简单，让大家安住耳根闻性。安住耳根闻性，说得简单一点就是跟佛在一起。耳根闻性就是佛，耳根闻性就是法，耳根闻性就是僧，就是我跟佛、法、僧三宝要在一起。比如大家现在听我讲，你在一心一意地听，你就是安住耳根闻性，你让这个安住耳根闻性的时间延长。现在听，你也能够安住耳根闻性；不听我讲了，你也能安住耳根闻性；我们一点钟禅茶会结束，你走出去了还能安住耳根闻性；回了家还能安住耳根闻性，这就叫保任。

就说看你能不能安住在这个位置上，不要被周围的一切现象把你引走。所以，这和二福女跟愣四高的关系如何搞好是一个道理的，这完全是人为的，看你的力量有多大。二福女跟愣四高这个关系的延续是爱的力量，两个人爱的力量有多大，大概延续的时间就有多长。如果爱的力量很薄弱，那么所有保持爱的力量就要强化爱的因素。那么，我们同样，要安住耳根闻性，这是定力。那你就要强化你的定力，你没有定力，你这个耳根闻性就安不住。所以，安住就是定力的强化，那么就叫保任。

所以，这个保任呢是很实在的，你比如我们佛门的一个高僧大德，以四祖——禅门的四祖道信大师为例。他老人家开悟以后，就去妓院，他就考验自己在妓院里面能不能安住耳根闻性，动不动心。看见那些女的，一个一个花枝招展、迎客送礼，他能不能动心，在色的面前，在女色的面前，能不能动他的心。所以，他用这种方法来保任他的安住闻性这个定力，这个就很明白了。我们大概不要说到妓院了，就是在街上走一通，看见这个风流男女就动心了，是不是？

所以，保任是一个力量，是定力，是慧力，叫戒定慧三个力量，我们修的就是这个东西。所以，念佛、打坐、持咒，完全是修我们的戒定慧三个力量，就是安住闻性的这个力量。

13.弟子：我有一个问题，明知道两个人是孽缘，两个人因为事情分开了，但是自己心里放不下，两个人偶尔还联系，这种情况该如何处理？是应该彻底断了，还是尽最大努力去和好在一起？

师父：我们大家在这个世界上，夫妻关系也好，父母、儿女关系也好，朋友也好，同学也好等等的关系都是个因缘关系。这个因缘是两部分，一个善缘，一个恶缘。

但是我们生活中，大家都可以体会，纯粹是善缘的关系找不到。你比方现在夫妻的关系，你给我找一个纯粹是善缘，不吵不闹，一辈子关心爱护，没有。这就说以夫妻关系为例，也是善、恶两个缘组成的，好的时候是善缘，不好的时候是恶缘；今天是善缘的体现，明天是恶缘的体现。儿女也是这样，纯粹跟你是善缘的关系，我现在是很喜欢研究的，很难找到，朋友、同学更不用说。纯粹恶缘的关系现在也很少，纯粹恶缘就根本不可能在一起，见了面就是仇，见了面就是恨。你与朋友之间交往，你看不上他，或者怎么样，你交往本身就是一种缘，一种善缘。所以，人与人之间的关系都是善、恶二缘的组成，讨债、还债两个部分的组成。

你明白这个道理以后，那你就要强化善缘，比如夫妻关系有善缘的时候，那你就要强化这个善缘，恶缘呢你就要削弱它这个恶缘。既然有善缘，那你就要包容他的看不惯，包括朋友、儿女等等，你要包容他那种恶缘引起你恶行的那种状态，你要包容他，你要接受他。因为这是过去生中造成的关系，就说自己找来的，是过去生中恶缘的延续，那么你就要包容这种恶缘，包容这种不顺心，包容这种不理解，你要接纳这种东西。同时呢你要化解它，你用好的方面对待他，那么这个恶缘就逐渐化解了。

所以，我们传统文化有一句话，叫作“冤家宜解不宜结”，冤家，夫妻关系恶的部分就是冤家，儿女关系恶的部分就是冤家，朋友、同学、亲戚不如意的那部分都是恶缘。所以，这个恶缘宜解不宜结。过去是恶缘，现在把它解开了，你用好的东西化解了，恶缘就变成善缘了。如果你不是这样，过去是恶缘，你现在要强化这个恶缘，你跟他对着干，那么这个恶缘呢就强化了，强化了就弄得不可开交，比如现在，就像那个俄乌战争也好、中东战争也好，那都是世代恶缘的强化。

佛门还有一句话，叫作“冤冤相报何时了”，你比方俄乌战争，这种恶缘相报，这要延续下去的，一代接着一代，变成仇果、仇人，这是国家，我们看得很清楚，我们人与人之间关系也是这样呢。所以，千里因缘，无缘不聚，只要是跟你在一块儿，接触到的人就是缘。

那么，这个缘呢，善缘、恶缘都有，那我们处理的办法就是强化善缘，削弱恶缘，不可以强化恶缘。强化恶缘是自找苦头吃，现在是恶缘，恶上加恶，互不相容，往后生生世世这个恶缘呢都要跟你在一起。

这个恶缘是不可以了的，我们现在《楞严经》正是讲这部分——因果报应的这个循环，从人到了地狱，从地狱里面的无间地狱到了有间地狱，再转到了鬼道，再到了鬼道，再到了畜生道，在畜生道出来以后还是愣四高、二福女，又还在交往，还不清的债要还，现在正在讲这一部分，所以佛教揭示的这个因缘果报的关系非常清楚。

我们明白这个以后，我们不管跟谁相处，要发展善缘，珍惜善缘，要接纳恶缘，要包容恶缘，要化解恶缘，使恶缘呢越来越小。所以，佛教呢是真正能够让我们改变一切，成为一种美好的状态，都是用佛教的真理而去做的。

你比方现在我们的超度，它就是解决、改善恶缘最根本的方法。这很简单，你堕了胎，现在很普遍，就以堕胎为例，你把人家杀了，你堕了胎是真真实实地把人家杀了吧？那是一条人命呐！他是跟你有缘，刚才我已经讲了，跟父母有缘，所以投胎到了你家。你不但没有接受他，你把他杀了，那么这样的话呢，在这个因缘关系里，这个恶缘可能是由一般的恶缘变成了杀缘，你看这强化了吧！

所以，现在这个世界不安宁，根本是这个杀业造成的，他要报复呢，欠命还命，欠债还债，这是理所当然的呐！

但是，比如在我们寺院一超度，让堕胎的婴灵投胎转世了，让吃掉、杀掉的生命投胎转世了，让非正常死亡的人投胎转世了，他不但不报复你了，还要感谢你。以高考为例，你一超度，把堕了胎的弟弟、妹妹、哥哥、姐姐超度了，你考试的时候，会一切顺利。你不超度，他就干扰你，就不让你考好，这是正常的。你一超度以后呢，他不但不干扰你，还帮助你，这就是超常发挥的根本原理。

所以，佛教把这些关系都讲得很清楚，让我们真正走上一条人际关系和谐，社会关系和谐，世界和谐，真正一个和平美好的道路上生存，所以佛教很伟大。

 

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年05月27日

打字 | 耀析居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士