1.理解内分、外分的根本原理 

1.弟子：顶礼师父，所有人去世以后，都必须经过阎王爷审判这一关吗？

师父：有两种人不需要审判。第一个是我们佛门往生西方极乐世界的人，比如我们现在助念，往生西方极乐世界，直接到了西方极乐世界，这个不需要审判。另一个是犯了堕地狱的极恶的罪，比如阿鼻地狱，我们《楞严经》讲的比丘尼和善星比丘造了业，直接堕地狱不需要审判。中间的这部分人要经过审判的，《地藏经》讲得很清楚，业道辩论，依据罪业，在六道里投胎。大家都要深入经藏，里面讲得都很清楚的。

2.弟子：如果是修得很好的念佛人，能不能不经过中阴身直接去极乐世界？

师父：我已经跟你说了，可以的。

3.弟子：弟子请了一个供了佛的大悲水，家里有病人，给病人喝，工作人员说不如法，请师父开示。

师父：贪念是吧？在哪里请的呢？在街上，还是在我们大殿里？

弟子：大雄宝殿供佛的大悲水。

师父：那可以的，那是如法的。大殿里，你像我们楞严七，七天《楞严咒》的加持，观音七，七天大悲咒的加持，是最如法的大悲水，那都可以的。

我们这里没有提倡，南方这个特别盛行。比如我曾经在汕头竹林精舍，定持老法师那里待过一段时间。每天早晨他是大悲忏，早殿他就是大悲忏。所以每天那个大悲水，我跟他从那个中山公园捡回去那个矿泉水的瓶子，回去他们都洗干净，再装上那个凉开水，早晨通过早殿的加持，每天排队来请，那一定是有效果了，他天天如此，很盛行。

所以，真正一个正法道场，一个师父加持过的大悲水是能够起到治病作用的，这是真实的。

4.弟子：寺院里观音菩萨像前，可以供大杯装的那个水吗？怎样供如法？

师父：你供那么多干啥？你供上总是有目的的吧？你供上准备干什么？

供水表示清净，佛并不喝那个水，我们把水供到佛前表示清净，我们修的是清净心。所以，佛前供的那个水就是表示我们清净心的，我们以清净心供佛，不是佛要喝那个水。你要想拿大桶供也行，一杯子也行，总之是表示我们心清净的。

弟子：怎样供如法？

师父：以恭敬心供。佛门修的是恭敬心，修的是真诚心，一分诚心就是一分的感应。所以，当你把这一杯水清净的水供到佛前以后，这个时候就是清净心，就是真诚心，就是恭敬心，就是跟佛合一的心。所以，恭敬心，越恭敬越好。

我们《楞严经》一再强调内分、外分，当你用这种清净心、恭敬心来供这杯水的时候，你的心从内分完全进入外分。至高无上的外分，那就是清净。所以，这些东西我们真正理解了，用佛法来体现我们的一切，我们所有的一言一行、一举一动都在正法的加持里，都在外分中，都是我们成道的因缘。

5.弟子：寺院里有一些用不着的，坏了的桌椅沙发如何处理，怎么样处理如法？

师父：是我们寺院还是别的寺院呢？

弟子：咱们寺院。

师父：我们寺院不是正在处理嘛！如果居士需要，可以结缘。但是现在人家是把他们家不要的东西给我们送来了，我们再往出结缘，大概没人要。

佛门有一个原则，叫做十方来十方去，这就是结缘。大家供养来，寺院又通过一定的形式来供养大众，就是这个根本原则，叫十方来十方去。所以，外面拿来的这些旧家具，我们不需要可以跟居士结缘，如木质的家具我们现在不是临时斋堂里面也用嘛，都可以这样处理的。

6.弟子：积德行善或超度能改变因果吗？

师父：这个问题还要问。《楞严经》现在讲的内分、外分是个根本原则，你要搞清楚，只要你从内分的、个人的、我的情感中跳出来。这我们现在不懂的每天就生活在个人的情感中呢，那就是爱恨情仇，那就是杀盗淫妄，那就是财色名食睡，那么这是造就三恶道的因、六道轮回的因。

我刚才讲了，那你现在连一杯水供的时候是清净心，都是增加你的福报的；举起香来，用清净心、恭敬心来供，还是增加福报的。为什么呢？你从内分的情感中跳出来了，这很简单吧？一合十，这个手一合，你就从内分中跳出来了，是不是呢？你这个时候就心静。

你何况做功德呢！你何况超度呢！做功德直接给自己增加福报，超度呢自利利他，自己得六分利益，给亲人一分利益，所以超度的功德更大，增加福报的速度更快。所以，我们寺院常年超度，显现正法。所以，这个磁场的磁力很强，大家可以感受到的。所以，这是真真实实的消灾增福增慧的方法。

我跟你讲，如果你理解了内分跟外分这个根本的原理，佛教的八万四千法门全部是从内分跳入外分，全部是让你增加福报的，全部是来消业的。你比方现在我们开禅茶会，你完全从内分中跳出去了，你再听我开示，我讲的是佛教的最高的理，你完全是进入到外分，想的是佛，想的是法，想的是僧，想的是超度，布施，想的供养，你看这全部是增加福报的。

所以，理解这个以后，佛教的一切——八万四千法门，平时的一言一行、一举一动，如果进入了这种状态，全部是给你增加福报的。

这很简单，你比方她现在供水，她现在必然是清净心，她不会是二福女那个情感的心，她给师父倒水，给每个人倒水，她是清净心，就这一举一动，她完全是在外分中，她不在内分中，她这就是功德，这就增加福报。

所以，大家修行，就要明白原理，只要从内分的情感中脱离出来，你的一言一行、一举一动都是功德。你比方吃饭的时候行堂，我们连摆这个碗筷都是最高的真理。你比方筷子没吃饭以前是横着放，你就是不懂理，就是横着放的这个时候，你也是清净心，你不会堕入个人的情感中。如果知道原理的话，这叫横遍十方。你看就摆个筷子，吃完饭了，这个筷子竖着来摆，不可以横着了。竖着，这叫竖穷三际，你看这是不佛教的最高原理呢？

端碗的时候这叫龙含珠，你看端着碗，这是个龙呢，含着这个珠呢。你看这是不进入外分了？不是我像二福女吃扒肉条一样，以那个情感吃饭。这就是龙含珠，拿筷子呢，拿的很如法，吃饭时，凤点头。

你看就是吃饭，一个筷子的用法都是佛法的最高体现。拿碗、拿筷子都是真理的具体化，是不是这样的？所以，佛教一切都是体现真理的，都是给你增加福报的，都是让你从五浊恶世的这个心态跟环境中跳出去，进入清净。

所以，我讲得更具体一点，就从小的地方告诉你，都是让你进入这种状态。详细讲起来，佛教的这个三千威仪，八万细行，行走坐卧都有要求，都是让你从内分中跳出去。你明白这个以后，你的一言一行，一举一动，白天晚上全部在修行中，全部是给你积功累德。

所以，佛教很伟大，末法时期不懂、胡言乱语、否定，甚至诋毁。所以，我们这个禅茶会都要结合实际，让大家呢对佛教的教理越来越清楚，越来越使自己的言行、身口意都能够进入这种清净的状态。那我们修行的速度不就快了吗？

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年05月27日

打字 | 耀运居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士