5.精进合同实相

一、三世平等是性上平等

“三世平等”。什么是三世平等？三世就是过去、现在、未来这三世。为什么三世平等呢？

三世从相上不平等。比如你上一生可能是毛驴，这是真的，我看人的那个，有毛驴的性格，成一天驴脾气。这一生中是个人，这是这一世。下一生中呢？如果你修的好，到极乐世界了。那么修的不好呢？可能又变成狗。这是真的吧？这不是师父来贬低谁，这叫三世从相上不平等。

现在的三世平等是指的性上平等。所以我一开始讲的实相。我们讲的实相，实相是平等的。你过去是只毛驴，也是如来藏性显现的；你这一生是人，还是如来藏性显现的；你下一生中到了西方极乐世界，还是如来藏性显现的。如来藏性就是实相。实相平等不平等呢？所以我一开始讲这个，大家才能够理解。

所以从相上不平等，但是从性上是平等的。相上是暂时的，过去毛驴，这一生中人，这一生中往生西方极乐世界，下一生中这就能够步步高升了。那么相是不定的、生灭的；那么性是永恒的。

所以我们修行是住在实相上。住在实相上，就是十信位的菩萨；住在实相上，就是十住位的菩萨；住在实相上，就是十行位的菩萨。明白吗？所以这里强调三世平等。

那么真正到了三行位的菩萨的时候，就真正能够住在实相上，不受现在这个度众生的这个相的限制，就以一种无缘大悲，同体大慈的这种实相的精神来度化每个众生。所以才叫“种类出生”，所以才能够随缘度化。

二、实相无相 通达十方

那么以这种三世平等的实相精神“十方通达”。实相是没有方的。十方，那么现在十方是指的我们现在大家的概念，东西南北、上下左右十方。那么进入实相，没有相、没有方向、没有时间、没有空间，那么十方通达不通达？所以十方整个变成实相的一个整体，是一个无相的状态，实相无相呐。“如来藏性，清净本然，周遍法界”是不是十方通达？

所以我们真正要进入道的修行位子上，必须明白实相。我们是在实相这个道位的基础上一步一步地修行的，一步一步成就的、一步一步地有差别的、一步一步地安立圣位的，这就是正法。如果离开了实相这两个字，全部是外道。你必须清楚。

所以你听《楞严经》，你明白了实相了，你才能够走正法。你念佛，也是在实相的基础上念；打坐，还是在实相的基础上打；持咒，还是在实相的基础上；做功德，还是在实相的基础上，你就是正法。

如果不明白实相两个字，比方现在，大部分修的是邪魔外道。他是以世间法来修的，以世间的生灭法追求眼前的利益来修行，那么永远是六道轮回。比如念佛，他不是以实相来念，以眼前得到点利益，大部分是这样吧？打坐也是这样，持咒也是这样。

所以都要落实在实相上面，才是真正的修行。落实不到实相上面，一切法门都不是正法，都是外道。因为是向外追求的，是有为法。

所以这个地方我们都要很清楚，“三世平等，十方通达”是实相的状态，明实相、修实相、证实相的状态，证到如来藏性的状态。所以三世平等，所以十方通达。明白吗？

所以这样的话就叫“无尽行”。无尽就是永远随缘度化，永远的化现各类众生，来度众生。这样的行为永远不停止，叫做精进不息，没有懈怠的时候。这就是佛菩萨，佛教的根本精神。所以这就是真正的精进。

我们大家说精进，哎呀这个人可精进呢，你看什么样是精进呢？用这个实相的精神来修行，实相的精神来影响别人，没有时间限制、没有环境限制，永远是以这种心来自立利他、自度度人，才叫精进，才叫无尽行。你看，我们平时的一些概念，平时的一些说法，都可以通过听《楞严经》纠正、明确。

三、禅定的目的是离痴离乱

下面，第五度波罗蜜是禅定波罗蜜，这就六度里面的禅定，禅定波罗蜜。

【一切合同，种种法门得无差误，名离痴乱行。】

禅定的目的是什么？大家看，禅定是让你离开了“痴”，愚痴。我们现在大家很愚痴。为什么愚痴呢？就看中了这个世间法——财色名食睡。所以离开了这个愚痴，是禅定的一个标准。就说离开这个有为法是禅定的标准。这叫痴，不信因果。说的信，实际上不信。所以禅定呢，离开了这个愚痴才叫禅定。

我们现在能离开吗？如果真正跟有为法离开了，不受有为法这个财色名食睡的限制了，特别是情的限制了，感情的限制了，那么才能进入禅定。

这我们要很实际的，在坐的人大概都在打坐，你离开了愚痴，才叫打坐。不是说我坐在这，哎呀我双腿盘的可好了，你看那个网上给你表演双腿盘的可好了。当然双腿盘不错，但是你根本是离开了愚痴，才叫禅定。所以我们大家说我修禅定呢，我打坐呢，哎呀他得定了。所以禅定的标准是离开愚痴，才能是禅定。

第二离开“乱”。乱，你说你乱不乱？你心里头每天是七上八下。不是想自己，就是想别人；不是想男的，就是想女的；不是想呼和浩特，就是想山西、山东；不是想中国，就是想美国；不是想地球，就是想月亮，是不是呢？每天想、想，停止不住。哪个能停止住了？举起手给我看看，我就能停止住，我就啥也不想。

那不是让你睡觉。不想，清清楚楚、明明白白，没有乱想，才是禅定。这就是离开了乱，才是禅定。所以真正的禅定，就是离开愚痴的、不信因果的这种混乱状态，离开了思想、妄想混乱的这个状态，才叫禅定。

四、同合实相入禅定

所以根本标志是“一切合同”。一切都合在一起了，一切都同了。所以现在世法上用合同两个字，这是来自于佛教。咱们两个定个合同呢，找对象那个结婚证是合同；那个离婚证也是合同；那个盖房子跟别人定个合同，你给我盖，盖成什么样子给你钱，也是合同。

虽然是世间利用了佛教的这个合同两字，它的意义应该是从世间的角度上好理解的。就说两个人合在一起，两个人的意见相同了，所以结婚了；两个人的意见不相同了，所以离婚了，所以这叫合同。

心合同。明白吗？我们不是世法上跟男女、财色这些合同。在出世法来讲的合同，是跟如来藏性这个实相合同，跟妙明真心这个真心合同。

离开了这个假色身，不是跟色身合同，是跟如来这藏性我们的自性合同；离开我们现在这个胡思乱想的心，跟我们的真心、一念不生的那个真心合同，这就是禅定！所以这些我们都要很清楚。

五、入禅定开智慧

“种种法门得无差误”。那么如果我们进入这种禅定的状态，定能开慧。戒得定，定开慧。那么定开了慧了，“一切诸佛从禅定中生”，那么禅定就是诸佛的发源地。那么禅定以后开了智慧，那么所有的法门都清楚。世间法、出世间法全部清楚，这就叫慧。

所以对于世间法、对于出世间法，真正开悟的人，禅定、真正到了禅定状态的人，什么都清楚。你以佛来代表，释迦牟尼佛对宇宙的事情一切都清楚，一切都明白。诸佛连下雨，今天下了雨，我们是用下了多少毫升雨，地上几厘米来衡量，但是佛是用“滴”来衡量，下了几滴，都知道这个地方下了多少滴雨。

你看以此为例，所以真正修实相的人，进入禅定这个三昧的人的状态是什么样的？一切都明白。所以叫做一切通达。我们现在啥也不明白。是典型的愣四高吧？典型的二福女吧？所以我常常用这个来比喻，应该是好理解。

所以真正的禅定是这种跟实相合一以后，证到了实相，无所不知、无所不明的状态。所以叫做一切法门都清楚，没有差误、没有一点差错。

所以正因为这个样子，不要说佛对机说法，你是个什么样的人，我心里都清楚，我就对着你的这个根基给你讲法，就是到了这个五行位的禅定的这个菩萨，也能做到随缘说法。他就知道你心里头想什么，这就是他心通、乃至宿命通。知道你过去是什么样，过去是个毛驴啊、过去是个美女呐、过去是个二麻子啊……都清楚。

这是真实的。所以对一切法门，都能够对每个人随机说法，教化众生。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年12月07日

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