4.明性深入得不退心

 

一、寂妙常凝是定心

这很简单，要说的简单一点儿，就是把你这个愣四高、这个假的二福女，融入到宇宙了。融入到宇宙，不管融入的程度，当然跟佛不能比较，有一点点儿的融入，有一点儿的感受是周，是遍，是寂，是湛。要有这个感觉的，不是糊涂，不是睡觉。

“寂妙常凝”，那么这就佛教有一句话，叫做“寂而常照，照而常寂”。寂，不动。常照，是智慧的光明照着，如来藏性的光明照着。照而常寂，常常处在如来妙明真心的智慧观照下，处在安静不动的状态下。

所以它叫寂而常照，照而常寂，是这种状态。那不是现在这个心，花花心、动乱心、追求心，是处在一种“寂妙常凝”的状态。寂是不动；妙是光明；常凝，常，不是暂时的；凝是凝固的、不动的，这就叫定。

所以我们大家平时说定、定、定，修定。那么现在对“定”讲述的很清楚，它的特点是“周遍寂湛”，它根本的状态是“寂妙常凝”，这就是岿然不动的状态。

这个我们从佛门的大德高僧能够体现这个。就是不是这样，从古代的一些英雄人物身上都可以体会到。打仗，前边炮火纷飞，他是司令员，在那儿一边指挥战争，一边还下棋，这就是无始以来修来的定力。

所以它是实实在在的，叫做岿然不动。所以我们修行就是修的这些。你岿然不动吗？老虎屁股摸不得，稍微挨一挨，都要嗷嗷的叫起来了，是不是呢？这就末法时期这种脆弱的业力统治的状态。

所以佛门有一句话“打不跑、骂不恼，才是佛门的宝”，这是很实在的。如果说你要真正修行，在寺院里面，在社会上面，有各种各样的障碍你的东西，如果你经得起来，你就能够修行；如果你经历不起来，你就谈不上修行。

所以自古以来，所有的高僧大德都是十磨九难。它就是客观上面形成一种造就你、锻炼你，进入这种“周遍寂湛，寂妙常凝”的状态，让你不动心，成就你。

你可以看看高僧大德，哪个不是这样？释迦牟尼佛也是这样。释迦牟尼佛成佛的过程中经历多少磨难呢！不是像我们现在想追求个，我要出家到寺院里面找个清净。他不是找清净的，而是在这种动乱的状态下求清净。哪个地方不动乱呢？所以这就叫定心。

二、五根五力证十信

上面是在干慧地建立起来的五个根本东西。就像庄稼一样扎根子了，庄稼种到地里面扎根子了。这就说修行的根子在干慧地上建立起来是五条根，那么第一根就是信心，第二根是念心，第三个根是精进心，第四个根是慧心，第五个根是定心，那么这是五根。

我们念《阿弥陀经》的时候“五根五力”，这就是五根。这五根是修行出世法了脱生死的五个根，没有这五条根扎在干慧地上，后面建立不起来。你看这多实在，这叫五根。

下面讲的是五力，在五根的基础上扎到干慧地上了，那么就往上长，长需要力量。需要太阳，需要水分，需要土壤，那么力量，产生力量就往前走。所以这都是必不可少的修行的东西。所以在干慧地上面建立起来五根就是信，十信里面的前五信。

下面五个力，在五根的努力下，那么一直往上走，扎根在干慧地上，努力向上，就像庄稼一样努力向上。不顾风吹雨打往上长。五力，这是整个解脱道的基础。

三、自性定生智慧光

【定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。】

不退心是修行的根本。什么情况下建立起来不退呢？那么在前面五根的基础上才能不退。我们现在随时有退的可能。今天信，明天可能就不信了；今天信这个，明天就信那个了；今天学这个，明天就学那个了。我们社会上都是，整个都是。

除了像我们寺院，常年讲《楞严经》比较稳定，个别人是个别人，大部分都能够进入一种稳定的状态，这不容易。因为你进入稳定的状态才能不退，你进入不了稳定的状态，你永远是退的。

所以下面五力就是让你不退。我们无始以来在菩提大道上修了无数次，到今天是这个样子，就是因为我们在五根、五力上修的不够。

所以进进退退，好容易今生能够遇到正法，在末法时期遇到正法，在末法时期能够听到正法代表的《楞严经》楞严法门，特别是现在讲的，那么这一生中就可能要超越过去，起码在我们寺院，真的能够往生西方极乐世界，一下超越。

所以下面就进入五力的第一力，那就是“定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心”，那么这个时候定力有了，而且定发慧，真正开发智慧，你的自性定，你的自性慧。

大家要注意，你的自性戒，前面那就是这个三渐次，干慧地，一直到前面的五根，都是自性戒，自性定，自性慧，不是外在的。

那么自己的自性定建立起来了，定就发光。大家要注意，定要发光，所以“定光发明”，定力深了以后，就产生慧的光明。定生慧，慧就是光明。无明是黑暗。

所以“定光发明”真正的意义，定生的智慧发出了光明。光明就是我们的自性的光明。慧光，越来越深，越来越深。比如佛光普照，佛的光是尽虚空、遍法界的，就是慧光，就是定光，就是戒光。所以戒定慧就是三无漏的无漏的智慧光明。

四、明性深入得不退心

所以现在你修到这个程度，你的智慧的自性的自性定，自性的智慧戒，自性定、自性慧进入发光的状态。就跟佛光一样的那个戒定慧光，开发出来了，一步一步地的“明性深入”。

一步步地明性深入，这开始是粗浅的吧？你到佛光的程度呢？这个距离很大呐！所以“唯进无退”。自己已经感觉到自己自性戒的光，自性定的光，自性慧的光。自己深深的感受到，那么在光明的状态下扫除了无明，扫除了黑暗。

前面说了，六根眼耳鼻舌身意，不能障碍你；六尘色声香味触法，不能障碍你；六识不能障碍你。那么在智慧光明的照耀下，一切无明的障碍，那么越来越被光明代替，所以就产生一种没有障碍的状态。

现在我们障碍很大呐！今天这个障碍你身体，明天那个障碍你心情，后天儿女、丈夫、什么都在障碍你。现在真正进入五力的这个不退心，那么就没有障碍了。所以这个时候只有进，没有退，那么所以叫做不退心。这个时候我们才能不退心。

如果到了西方极乐世界，比如我们现在真是有圣缘，善根福德因缘，如果真正能够建立起来至心信乐的状态，临终往生了。到了往生了，马上就是不退心的这个状态，叫做“阿惟越致”，一下跳到了这个不退心的状态了。

我们现在不行，除非有一个好的道场，除非有一个善知识，除非我们以正法修行，每天在不断地加护自己，不断地有人敲打你！那么可能进的速度快一点，退的程度小一点。如果不是这样，我们看看这个末法时期，这个退转的程度很大。以永信为例，从小出家现在退转到什么程度呢？！

所以这个不退心是在五根建立起来的情况下，才能够产生。根子扎下来了，才能不退。根子没有扎下来，那还不退吗？所以根子扎下来了，有了力量了，所以第一个力就叫不退心。

五、护法是护自性真心

【心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。】

我们现在都说护法，护法。什么叫做护法呢？真正的护法是护你自己的如来藏性，真正的护法是护你的妙明真心。因为佛就是让你护这个的，不是让你护佛的。你说释迦牟尼佛要你护吗？你那点儿力量能护了佛吗？！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月23日

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