1.要修出世间的了义法

一、世间法与出世间法

各位，我们作为真正的佛门弟子要对一些基本的概念要很清楚。比如，佛法分为两大块：第一叫世间法，第二叫出世间法。

世间法就是六道轮回法，修的是六道轮回的福报。比如现在这个世界，大家追求的是财色名食睡，以淫欲为主导。世法上的人追求名利、淫欲。出家人，不少人也在这个行列，以我们最近看到的永信大和尚也是这样。追求以淫欲为主导的名利，不管你修哪个法门，你都是在六道里轮回。好的嘛，人天道享富贵，多数是三恶道。

这就说我们大家，不管你修哪个法门，如果追求的是以淫欲为主导的名利，那你就是在六道轮回的这个世间法里周转。末法时期就是这样的。所以多数人所谓的修行，无始以来到今天在六道轮回里辗转不已，就是因为脱离不了以淫欲为首的名利，所以到现在仍然在这个世界上，包括我们大家在内。

第二叫出世间法。比如我们现在讲的《楞严经》，叫作“了义”。了义，这是一部了义的经。了义，就是出世间法。所以《楞严经》他根本上是叫我们修离开六道轮回的出世间法。现在我们讲的这一部分最突出。如何即生离开六道轮回，跳出三界？这是一个真正的无论在家也好，出家也好，根本的目标——即生解脱。所以《楞严经》讲的是根本的、了义的、圆通的大法。

二、出世间法修行捷径

释迦牟尼佛很懂得末法时期的状态，修行很难解脱，因为离不开淫欲，离不开名利。所以给我们指出来两个捷径。

一个捷径就是念阿弥陀佛，即生往生西方极乐世界的难信之法。这个法很难信。具备善根福德因缘，如果能够至心信乐，求生西方极乐世界，十念往生。这是最快速的超越六道轮回，跳出三界的方法。多简单呐！所以释迦牟尼佛讲的是难信之法。十方诸佛都赞叹释迦牟尼佛，用这个方法来度娑婆世界可怜的众生。

这个法也是证明的，在我们寺院送往生例子多，比如这个月到今天已经是六位。但是这是一个难信之法，需具备善根，需具备福德因缘，需要在临终的过程中至心信乐，求生西方极乐世界，十念即生，这是真的。

第二个方法就是《楞严经》讲的耳根圆通法门，一超直入如来地的圆顿大法。现在我们就是讲的这个，这一生中也能够有成就。

所以作为一个真正的佛教徒，必须了解佛教的两大块。世间法就是以淫欲为首的名利的追求道路上的所谓的修行。这个是末法时期多数人走的道路。我们可以看，多数人都是来求名求利的、求升官发财的、求身心健康的、求家庭兴旺、事业顺利的，等等…这就是末法时期，这就叫末法，这还是不错。多数人是在这个以淫欲为首的名利道路上造更大的恶业，这我们大家也是很清楚的。

三、干慧地是出世修行的基础

所以我们大家特别是在座的各位，常年听《楞严经》的人必须明确，我们一定要走出世间，那个出世间的了义法，叫作修菩提、证菩提。那么现在正是讲的这个，但是这个有个前提，我们大家一定要明白这个的前提，前提叫作干慧地。

在干慧地上才能够建立一步一步地出世间的果，叫作圣位。这就像盖房子一样，你在什么地方盖呢？不能任何一个地方都能盖房子吧？特别是盖高楼大厦。我们现在是要盖一个至高无上的、无上正等正觉的菩提的果，这样一个大厦。所以要建立在一个干慧地的基础上。这个要清楚的。

我们现在修行必须建立干慧地，干慧地才是出世间的宝地。这就要我们大家努力去做了。什么是干慧地呢？爱欲干枯，爱欲干枯。前面我们已经说了，世间法就是爱欲。爱男女关系、爱名、爱利，所以离不开六道轮回。现在要出世间，离开六道轮回，跳出三界，那么就要把爱欲干枯。你看这是关键。

世间法是顺流而行，顺着大家所追求的淫欲、名利而走；出世间法是逆流而行，叫作爱欲干枯，这个要很明确的。所以大家真正想走解脱的道路，首先要做到爱欲干枯，这是基础。在这个基地上才能够一步一步地在圣道上，十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉到成佛。

这是在这个干慧地的基础上建立的，这个要明白的。能不能做到那是另一个方面，但是我们必须清楚，我们现在要走成佛、证菩提的道路，必须是建立干慧地。能做到，这一生中必然有大的成就；做不到，仍然是世间法，在六道里轮回。明白吗？

所以干慧地建立起来了，那么下面就是信，真正的信念才建立起来。我们大家说信仰、信念、我信、信了多少年，如果没有建立起干慧地，那个信不是真的。因为你仍然堕在以淫欲为首的名利的这个坑里。所以干慧地建立起来了，我们现在大家要真正走爱欲干枯的道路，这是出世间法，不是世间法。

四、妄想灭尽无余入一信位

所以爱欲干枯以后就是信心住，进去了信心住。信心住的标志很明确——“一切妄想灭尽无余”。这就检查我们自己，现在你的妄想灭尽了没有？显然我们每天烦得不得了，妄想统治着我们。如果说真正的信，我信佛教，我要走出世法的道路，那么第一个信那要做到“一切妄想灭尽无余”

大家想一想妄想来自于哪里？来自于淫欲为首的名利。前面爱欲干枯了，你不追求淫欲为首的名利了，那么你还有妄想吗？这很简单，我们现在想什么？天天想的不是财色名食睡吗？天天想的不是男女情长吗？

所以真正的信，第一信的标志就是妄想灭尽无余。那就说我真正做到了爱欲干枯，对于以淫欲为首的名利不再追求，也不再想。这是第一信，很难吧？但是成佛就是这样成的！圣道就是这样建立起来的！

爱欲干枯的干慧地上面一切妄想灭尽无余，这不信仰就建立起来了嘛？！这就是真信。如果这一点没做到，那么那个真信建立不起来。因为你随时被男女关系俘虏，你随时被名利左右。那么那个信仰能建立起来吗？

你看，修行的难度就在这里，很具体的。不是我们说说而已，不是像现在这样，念一念，念多少，拜一拜，拜多少，我修了多少年，受了什么戒，如何如何……这有标准呐！干慧地爱欲干枯，你做到了没有？妄想灭尽无余，你做到了没有？这是最基本的。

那么一信的标志是妄想灭尽无余，那么就叫信心住。你看着这很具体吧？那么第一信妄想灭尽了，那么第二信它的标志是什么呢？“一切圆通。”因为灭尽了妄想。妄想是障碍我们圆通的东西，把妄想去掉了，那么我们对于世间的真理、出世间的真理都明白了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月23日

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