6.二信位名念心住

一、修得真慧 一切圆通

念佛，你“中道纯真”就是一心不乱；打坐，“中道纯真”就是明心见性；持咒，“中道纯真”就是三密相应；做功德，“中道纯真”就是无我奉献。明白吗？

所以整个要落实到我们现实生活中，不管修哪个法门，都要进入“中道纯真”这个信念上来。这就是真正的信仰的信，十信里面的初信，信心住。下面二信，十信里面的第二信。

【真信明了，一切圆通，阴处界三，不能为碍，如是乃至，过去未来无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前，是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。】

那么到了二信就有宿命通了。到了二信就有宿命通了，所以“真信明了”就是真正的智慧，就是般若波罗蜜的智慧，清清楚楚，明明了了。

比如刚才说的你现在什么也不想，你了了分明，那就是“真信明了”的显现。但是你是暂时的。那么这个时候呢，真正的智慧产生了。所以真正的信仰，真正的智慧，明明白白，清清楚楚。那么这个智慧能够洞察一切，能够对于世法、佛法的事理都明白，这就是般若智慧。

真正的这个真信明了以后“一切圆通”。圆通，一切都通了，世法通了，出世法也通了，这就是智慧。所以我们修行是开发的整个的智慧，所以一切事理都明白，都不能障碍。

二、不受身心的障碍

“阴处界三”。阴是五蕴，我们大家的五阴不障碍了。现在我们五蕴这个身，色受想行识，这是我们自己。我们的身体，色不障碍我们；受想行识，心不障碍我们。

现在障碍你吧？我们这个色壳子每天障碍吧？现在感冒，你看有的连经也听不了了，感冒、重感冒；有的拉肚子，不能上殿了；有的头疼；有的人腰疼腿疼，色障碍。

我们修行到了二信的时候，身体就不障碍了，现在障碍。所以受，感受。我们现在感受好坏，舒服的感受，不障碍了。好疼啊，到了二信，不疼了，不障碍了；好舒服呐，到了二信，疼也好，不疼也好，舒服也好，不舒服也好，不障碍了。

总之，我们现在是受着色身跟受想行识的心障碍。每天就是在这个色身跟这个心的痛苦中生活。戴着口罩啊，小心传染你的啊，障碍，口罩都障碍你。

所以，第一个是五蕴不障碍了，就是我们的身心不产生障碍了。所以大家这里必须清楚，你现在修行，就看你的身心障碍的程度，决定你修行的程度。明白吗？

修来修去，身体越障碍你，你修的个啥？修来修去，你的心态也障碍你，你修的个啥？修来修去，是从自己的五蕴中解脱出来，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这很实在吧？所以到了二信“真信明了”以后，一切圆通，世法、出世法，一切事理都清楚，那么这个时候五蕴不障碍我了。

三、不受根尘识的障碍

处，十二处，眼耳鼻舌身意对着色声香味触法，合起来这叫十二处。眼耳鼻舌身意不障碍了，色声香味触法不障碍了，这叫十二处。

界是十八界。眼耳鼻舌身意加上色声香味触法，再加上眼耳鼻舌声意跟色声香味一接触产生的“识”，眼耳鼻舌身意六识，这叫十八界，这都是我们自己。

色受想行识，五蕴，不障碍我们了。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，这我们每天生活的状态，不障碍我们了。感受、认识，眼耳鼻舌身意的认识，每天的分别、分析、好坏、是非、长短、你我，不障碍着我们了。现在就说五蕴，十二处，十八界，我们自己的这个身心完全不受障碍了。

我们障碍多痛苦啊！每天多烦啊！我每天出去就像生孩子一样，怕受风，戴着口罩，戴着大帽子，穿的厚厚的，这以我为例。这就是五蕴、十二处、十八界的障碍，闹不好感冒了，闹不好感冒了。

所以到了二信，“一切圆通，阴处界三，不能为碍”。一切都不障碍我们了，我们修行的要这个，这就叫解脱。我们大家平时要解脱、解脱，现在五蕴不障碍你了；眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，不障碍你了；识，六识不障碍你了，这就叫解脱。你现在谈不上解脱吧？

四、二信位得宿命通

所以“如是乃至，过去未来无数劫中，舍身受身一切习气”，这就是宿命通。过去的你，你清楚；未来的你，你也清楚。过去我是个什么样子？我干了哪些坏事。习气，未来我什么时候能够把习气消除净，达到成佛的标准。

那么“无数劫中，舍身受身”，我们经历了无数个劫，数不清呐。在整个的历史时间的长河中，我们无数“舍身受身”。今天是人，明天是猪，后天是狗，这个后天是猴子等等。地狱、饿鬼、畜生、人，天人，舍身受身，舍身受身。

那么“一切习气”，所干的不好的事情。这就是宿命通，对自己的宿命“皆现在前”，都看见了，都知道了，都明了了。我们现在不知道吧？昨天干啥了？昨天干啥都忘了。哎呀，昨天我干啥了？所以到了二信就能够有宿命通，对过去、未来一切自己的不良行为都清楚，六道轮回的状态都清楚。

“皆现在前”，明明白白，了了清楚。“是善男子皆能忆念，得无遗忘”。那么，对于过去的事情能够忆念，对于未来的事情也清楚。这是二信，过去清楚，未来清楚。你说佛是什么状态呢？

你现在到了二信就达到这个程度了。宿命通，过去、未来都清楚，而且是没有遗忘，清清楚楚，明明白白，无始无量劫以来的状态都清楚。

这是信，十信里面的二信，那么这叫“念心住”。念心住，念，真正到了真心的这个位置上了，叫念心住。

五、渐次修行 安立信位

所以你看，真正的佛法多么具体呐！哪一步，走到哪一步是哪个状态，佛讲的一清二楚。佛是过来人，所以走到哪一步是什么状态，佛给我们讲的一清二楚。要我们也沿着他这个路子往前走。

不是像现在，末法日期，一个是糊涂，二福女、愣四高；一个是狂妄，哎呀我如何如何，你看那微信上讲，他的师父怎么不得了，他又如何伟大、不得了。末法时期，一个是愚昧无知，一个是狂妄自大。

你看真正的佛教，这一步一步的从三渐次到干慧地，再到信心住，再到念心住，这刚刚是十信的开始，后面还长着呢！所以我们修行安立圣位，要一步一步地把自己安立在这个了脱生死的这个上升的清净的圣地，圣位上来。

我们明白这个以后，我们这一生中必然往生西方极乐世界。我们看到了目标，看到了希望，看到了每一步的征程。那么到了西方极乐世界必然是品位高的，九品。我们在这个基础上修行，必然到了西方极乐世界是一个高品位的状态。

我们这些把它讲的稍微细一点，我们大家真正能够粗浅的接受，直到能够证悟它。

好了，今天就到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月16日

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