3.欲爱干枯 自性现前

一、当下修行 断生死因

【现前残质不复续生】

什么是“残质”，就是我们六道轮回的这个业，生死的业。我们无始以来造了很多业，我们八识心田——阿赖耶识里面储存了无始以来的无明的业。现在不让里面这个业再增加了！我们现在是在增加，我们在追逐色声香味触法，所以每天在造呀、造呀......

现在如果做到欲爱干枯，如果做到根境不偶，那么残质，就是留的那个生死的业“不复续生”，不再增加了。那么不再增加就是从此生死的业、无常的业、生灭的业切断了，不再生死，不再轮回了。这就是当下。

所以修行不管是用哪个法门，特别是我们下面讲的渐次，都是在消除自己的业，进入清净，都是在解决欲爱干枯，都是在解决根境不偶，都是在解决现前的残质不再增加了，不再发生关系，不再制造生死轮回的因。就说我们现在必须当下就把生死的因断掉，这就是修行。

所以不论哪个法门就是要了脱生死，但是了脱生死是在当下就断掉生死的因，这就是“现前残质不复续生”。这是真修行，这就叫正法。不是说我们念一念、唱一唱、磕几个头，而根本是要解决当下了脱生死的问题。明白吗？这就叫正法，这就是正法道场所宣扬的正法的理。付诸于行动，这就真正体现正法久住，法轮常转。

既然现前残质不复再生，就说我们现前的这个相，我们这个业相，二福女也好，楞四高也好，现在这个身相就改变了。不再是生死轮回的相了，而是进入超越生死轮回的清净相了。这很简单，比如临终往生西方极乐世界，我们这儿例子很多了。那么现在修行好的人，每天在相貌转变，每天在心情转变。

大家可以看的，自身可以体会的。那么现在的身心在转变，就是现前残质不复续生的现前的因果效应。那么最终往生西方极乐世界，到了西方极乐世界是莲花化身，完全扔掉了现在这个业报的这个身子。你看这是不是现前残质不复续生呢？

彻底改变了我们的身心，由六道轮回这个肮脏的身心，转变成清净的法身、清净的真心，这是修行的根本。所以这是非常实在的，所以就不会舍生受生了，不会六道轮回了。所以修行是在当下了，了脱生死在当下，成佛在当下，往生西方极乐世界在当下。明白吗？

这是我们寺院实践，例子很多都证明了的。你看这个月就往生了三位，一个比一个好，全身柔软，面带微笑，头顶还热，到了火葬场天上出现祥云。这有的是这里的、市里面的，有的是农村的农民，巴盟临河的、萨拉齐的农民。所以佛法就在当下现前，不是念一念、空的，是当下要落实的。明白吗？

二、妙明真心现前

下面再看，【执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，蓥十方界，干有其慧，名干慧地。】

如果到了欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复再生的这个状态。我们修到了这个状态了，当下就修到这个状态了，那么产生的什么呢？妙明真心现前。我们现在这个明是无明，那么这个时候妙明真心就起作用了，妙明真心代替了我们这个无明。

所以这个时候“执心虚明”，妙明真心的光明就现出来了，产生一种禅宗讲叫“灵明洞彻”。这个很好体会，我们虽然到不了灵明洞彻的情况，你现在体会，你现在就有灵明洞彻的感觉。你现在啥也不想，清清楚楚，明明白白，清净的状态，啥也不想，清净，明白，什么都知道，是一种灵明觉知的光明状态。

你能体会吗？现在当下就是，只要你什么不想，你就是一种灵明觉知的状态。清清楚楚、明明白白。体会到了没有？什么不想，但是我清清楚楚、了了分明的状态，这是现在。

真的我们到了欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生的情况下，不再造业的情况下，那么我们的真心就显现了，真心到了虚明的程度。虚是整个宇宙，明是光明。就是我们现在这个灵明的状态，大家可以体会的，就扩展到全宇宙的明的了了分明的状态。

我们现在很有限，但是我们就抓住这个灵明觉知，通过修行，通过上面的三渐次、干慧地，我们就能够把我们的灵明觉知的这个光明状态扩大成真心的虚明——全宇宙的光明。当然这个光明这个程度、圣位不一样，产生的状态也不一样。现在是干慧地的虚明，就超越了我们现在凡夫的无明状态下的灵明觉知。

你现在必须知道，你有一个灵明觉知的根本。你能体会到吗？这个很重要的，你必须知道你有一个灵明觉知的根本，那就是如来藏性，那就是妙明真心。你只要守住耳根闻性什么也不想，你就是了了分明、觉知的一种状态。能体会到吗？

三、般若智慧现前

那么“执心虚明，纯是智慧”。这个时候就是自己的智慧。何期自性，本自具足的那个自性，那个智慧。自性里面的智慧就是妙明真心的那个明、智慧，就是那个般若开发出来了，所以自己本有的那个智慧就出来了。那么无明退散了，光明代替了。

就是我们现在这个无明的这个状态下，每天稀里糊涂、每天烦恼、每天痛苦、每天不安这个状态，被我们的真心的、真正的智慧代替了，驱散了我们的无明，整个产生妙明真性的自性光明。这就是修行要一步一步提高的。这是一种修行的感悟的状态，到了哪一步就是哪一步的状态。

所以“慧性明圆”。我们智慧的那个光明就是般若，那个智慧的光明。圆是跟宇宙合一的，明是跟妙明真心合一的，圆跟如来藏性合一的，妙跟妙明真心合一的。

如来藏性，清净本然，周遍法界。如来藏性就是妙明真心，如来藏性相当是太阳，妙明真心相当太阳的光。我们自己本来具足，那么这个时候我们的智慧，自性的智慧光明圆满，普照十方世界。这是本具的、本来具足的，这是开发出来的，这是在欲爱干枯，根境不偶的前提下产生的果。

“蓥十方界”，那么这个时候我们自性的智慧、光明遍满十方整个宇宙，没有一点障碍。离开我们的根的障碍（六根），现在我们六根障碍着；离开尘的障碍，现在六尘障碍着。

眼耳鼻舌身意的根，本来是光明，但是限制在根上了。前面讲了一根归元，六根解脱。观音菩萨修耳根圆通法门，把耳根归元了，开发出来了，那么六根全部解脱了。所以这个时候就是一根归元，六根解脱的状态。根不受限制了，全部的根都回到如来藏性上了，就是前面讲的六用不行，反流全一的状态。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月16日

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