2.依二转证涅槃

 

一、二转依修行证涅槃

1、人身难得

我们无始以来就在六道轮回的生死痛苦中生活。老实讲，现在这个人身不容易，不是你一生中得到的，是无数生修来修去得到一个人身。所以佛教说“人身难得今已得”。

这个人身很难得。我们佛教徒必须清醒，不要以为这个人身来的很容易，是过去无数生在三恶道中生活，当然也有是天人来的，当然更高的也有佛菩萨的化身。我们是不是在一类大家要考虑的，我们多数都从三恶道而来，好不容易转成一个人身，还是在烦恼中生活，还是在痛苦中生活，闹不好下一生中又落到三恶道。

地藏菩萨讲的很清楚，我们刚强难化，这一生中得到人身，下一生中能保住人身“如爪中泥”，如爪中泥，如指甲里面这个泥，失掉人身如大地土。这就说现在娑婆世界的众生，下一生中百分之九十九是地狱，是饿鬼、是畜牲。这些我们都要非常要清楚的。

2、转生死为涅槃

所以我们无论修哪个法门是转生死成涅槃。涅槃就是不生不死，涅槃就是无上的菩提果，是永恒，是常乐我净。所以我们现在修行，每天修的是转生死为菩提。

大的是临终的生死，下一生中不落三恶道，我们寺院提的很清楚，往生西方极乐世界。其实我们每天都在生死中，生死就是生灭，最根本的生死是由平时的小生死而来的。你比方你脑子里面一个念头出现了，生了，过一会这个念头灭了，生灭，生灭、生灭……大家脑子里是不这样呢？

白天也是在无数个妄念的生灭中生活，晚上睡觉做梦还是在无数个生灭的梦中生活。什么是生死，生灭就是生死，大的生死是由小的生死组成的。这个地方我们要很清楚的。所以要想这一生中了脱生死，往生西方极乐世界，就要现在减少我们的小的生死，这就是减少妄想。

妄想就是生死吧？一会儿想到愣四高了，一会儿想到二福女啦，是不是生死呢？以这个为例，我们脑子里面不停的生灭、生死，生灭、生死。所以临终的生死是现在的生死构成的，现在的妄想生灭构成的。所以我们修行要去掉这个妄想的生灭，去掉这个妄想的生死，当下进入不生死。明白吗？

真正的修行不是说临终一念不生，这个阿弥陀佛来接我们，你现在要进入一念不生才行，至少是减少我们的妄想。所以作为真正的佛教徒，特别我们寺院完全是创立这个环境，让大家现在就能够当下进入了脱生死这个境界。

我们常年讲经就是这个目的，初一拜忏，初八拜忏，十五拜忏，二十三拜忏，下午超度，都是解决这个妄想。你想一想，你拜忏的时候你还想愣四高吗？你拜忏的时候还想二福女吗？你真正的拜忏，磕一头，真正进入那种实相的拜忏，观想的拜忏，你什么妄想都没有，你就当下在消业增福，当下在了脱生死。明白吗？

比如现在你来听经，你还想二福女吗？你还想愣四高吗？起码你少想了吧？或者我控制不住，还是想，但是你不来听经，你完全是二福女的境界，完全是愣四高的境界。你来听经，现在脑子里面就清净，那个生死，那个妄想，那个生灭的东西是不就少了呢？

这是我们修行的根本，所以我们无论修哪个法门，都是为了脱生死，所以叫转生死为涅槃。真正证到不生不死最高境界，那么这是最终的目标。那么当生每天就要了脱生死，减少妄想，临终往生西方极乐世界，到了西方极乐世界，那么这个分段生死就断了，当然变易生死还存在，那么真正成了佛，变易生死才能了脱。

那么我们现在要求不要高了，我们把分段生死这一生中了了就不简单了，是不是？我们痛苦的是这个生死！生死了不了，就是生生世世六道里轮回，苦不苦呢？

3、二转依修行了脱生死

所以我们必须清楚，我们所有的法门就是二转依，第一转烦恼为菩提，第二转生死为涅槃，这是我们修行的纲领。如果你离开了这纲领，你不是佛教徒，你就是外道，你必然是追求神通，追求财色名食睡，追求地位，追求名誉，追求钱等等。

一个真正的佛教徒，其他都是次要的，我们维持生活而已，生活有保障而已，根本目的要落实在转烦恼成菩提，转生死成涅槃。明白吗？所以我们千手千眼观音院是正法道场，是在正修行，这就是正修行。转烦恼为菩提就是正修行，转生死为涅槃就是正修行。

因为只要大家现在进入这种境界，那么临终往生西方极乐世界是必然的。在我们寺院里面，大家认可吗？是不真实的呢？所以我们今生作为一个真正的正法的佛门弟子，那么天天要在转烦恼为菩提上努力，转生死为涅槃上努力，临终往生西方极乐世界，真正完成了这个大的二转依。明白吗？

所以我们把这些东西要真正落实下来，付诸于行动。思想境界提高了，我们的行为也就跟上去了，我们这一生中就能够真正得到理想的、离开六道轮回、离开三界的这个美妙的胜果。

二、修真三摩地实现二转依

【阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生、世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。】

各位，这里释迦牟尼佛给我指出一个根本的方法。要实现二转依吗？现在我们明确了，你要下定决心，在现在就开始实现二转依，但是实现二转依是靠真的三摩地来实现的。

三摩地就是定力。大家想一想，你有定力了，你还受烦恼牵制吗？你有定力了，那么烦恼自然就没有了。因为定力是内不动心，不动心，动了心才烦恼的；外不住境，外面的一起东西都勾引不了我，什么愣四高，什么二福女，对于我都无动于衷。

那么内不动心，外不住境，就是真的三摩地。我们烦恼、生死，都是由于内动心、外住境而造业产生的。所以我们现在必须清楚，实现二转依是靠真的三摩地来实现的。

你没有定力，你那个烦恼你就调服不了；你没有定力，你每天还在造生死的业，得生死的果，仍然在追求财色名食睡，仍然在杀盗淫妄中生活，那么你的生死能控制住吗？你是在加速、加强生死的因，加快、加深烦恼的因，这就是现状，这就是现实。

所以我们实现二转依根本是修真的三摩地。这个地方“真”要注意，因为修禅定的人，世法上也不少。佛法上修的三摩地是出世的三摩地，世法上修的那个定力是世法上的定力，世间禅定。我们修的是出世间禅定。

世间禅定，比如许多人在那打坐，练气功，就是为了身体好。是不是？身体好，要打通这个、打通那个，前后的脉要打通、中脉要打通，怎么怎么的通……在身体上做文章吧？在假身上做文章吧？是练身体，练好身体，好多挣钱，好找更多的二福女，找更多的愣四高。

我们不是这样，我们是出世间的禅定，我们是为了了生死而打坐！我们是为了去烦恼而打坐！念佛也是为了了生死、去烦恼；持咒还是为了了生死，去烦恼。明白吗？

这就是佛法跟世法的区别，这就是佛道与魔道、外道的区别。这些地方我们必须清楚，否则你被邪魔外道就忽悠了。哦，他也在打坐，或者他也在念佛，念观音菩萨，好些外道都在念观音菩萨，为什么呢？他求的是世间法。

佛教根本是最简单的离开六道轮回，跳出三界，是当生要做到的。所以我们临终往生西方极乐世界，就当生能够了脱生死，当生就能够离开三界。是不是这样呢？

那世法上那些人，比方好些练气功的很出名，你像最出名的是那个王林，那气功练的，那神通练的，手里头变出活蛇来了，一会把东西拿来了，一会把银行的钱也拿过来了……这就是世间的禅定。许多人就信，那些名人，那些大款，那些娱乐圈的那些美丽的小姐都跟着他走，上当受骗。

我们佛门不是这样吧？我们真正的三摩地是去烦恼，是了脱生死，是今生往生西方极乐世界。明白吗？其他一律都不算数，他们追求那些东西，跟我们去烦恼了生死，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，毛儿也不沾边，一点儿都挂不上钩。

所以我们是正法道场，你必须明白什么是正法。你不明白这个，现在社会上多数人修的是外道，多数人被这些世间法忽悠了。所以很可惜，这一生中不但了脱不了生死，下一生中绝对是三恶道。所以这些我们都要很清楚，所以我们得修真三摩地才能够实现二转依。

“直诣如来大涅槃者”。看见没有？我们转生死为涅槃，转烦恼为菩提，就是为了一直。“直诣”就是直线，一个劲的，像跑一样，像登山一样，直奔如来的大涅槃，这就是大乘，不是得一点小小的果报。这里面内涵的不是求小乘的分段了脱生死。

分段了脱生死只是为了个人的解脱，那么烦恼仍然存在。生死，分段生死没有了，但是变易生死，就是对法的执着仍然存在。所以跟大涅槃的距离很大，不能成佛，因为他没有发菩提心。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月07日

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