1. 舍妄归真菩提路

 

一、舍妄归真菩提路

【灭妄名真，是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。】

我们作为真正的佛教徒必须明确，宇宙无有众生，无有世界。众生是虚妄，世界是虚妄，灭掉虚妄就是真。宇宙间只有一真，无二、无三，叫作一真法界。一真就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这是宇宙的本元，生命的本元，世界的本元。所以它是真的，因为它是永恒、不生不灭、不垢不净、不增不减。

所以我们大家必须清楚，“如来藏性”就是宇宙间唯一的真，其它都是虚妄。为什么虚妄呢？没有自己的独立性，有生、有灭，无常变化，轮回不已，所以它是暂时的。

《金刚经》告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。所有的相，不管是有情的相，也不管是无情的相，所有的相都是虚妄。唯有“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是无相的真。“随众生心，应所知量，循业发现”这就是有相，这就是众生，这就是世界，它是虚妄的。

我们把虚妄的去掉才能够回到真上来。所以修行的八万四千法门都是返妄归真。我们必须明确这一点。

念佛，去掉妄心。如果我们念佛立足于自己是真、众生是真、世界是真，我们就不可能一心不乱。你把你自己这个虚妄的身体当成真，蚊子叮你一口，没叮以前你就乱了。这不很简单嘛！你把你的环境，不用说钱、地位、名誉，稍有一点损害，你就不高兴了。

那么把自己和自己的依报都当作真，那就是把世界当作真，把众生当作真，那我们永远在这个虚妄的六道轮回里面生存，不可能解脱。念佛没用，因为你立足于虚妄；打坐没用，因为你心里想着还是虚妄；持咒没用，因为你想着还是虚妄。

我们只有把虚妄的东西抛弃掉，叫舍妄归真。不受妄的影响，我们才能够回到真的上面，叫作返本还源。所以这些我们大家一定要很清楚。

所以修行要去妄，那么就要经历很长的时间。《楞严经》讲的五十五菩提路，从十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉菩萨，这整个过程都是去妄归真的过程。因为去妄的程度不同、归真的程度不同，所以分了五十五个等级。

直到等觉菩萨还有一分的虚妄没去掉，那就是根本无明、生相无明。去掉这一分虚妄的东西，才能够成为正等正觉。正等正觉就是没有虚妄了，正等正觉就是跟如来藏性正等，跟如来藏性合一，所以叫正等正觉，这就是佛的境界。

所以中间所有的一切，修行的道路、五十五个阶梯都是随着净跟染这个缘的不同程度而暂时立的一个虚名。跟世界、众生的名字一样，跟世间的名字一样都是假的，假名、虚名。

所以明白这个以后，我们归到真的上面，就是如来的无上菩提。如来就是如来藏性，无上菩提就是所证的最高的果，那就是真，也就是大涅槃。大涅槃就是如来藏性的显现、如来藏性的回归，就是去妄归真的真，就是大涅槃。大涅槃就是不生不灭、不垢不净、不增不减，那个永恒的无量光、无量寿。

二、二转依修行证涅槃

那么这里面整个修行的过程，释迦牟尼佛用“二转依”来概括。就说我们从凡夫认假为真，认妄为真，经过修行到无上涅槃，那么整个过程是通过“二转依”完成的。换句话讲，念佛是二转依，打坐还是二转依，持咒还是二转依，做功德还是二转依，五十五个台阶全部是二转依。

“转”就是转变，“依”就是依靠。“转”就是转虚妄，“依”就是依从真（一真法界）。所以我们明白八万四千法门全部是二转依。释迦牟尼佛四十九年说法，三藏十二部经典都是讲二转依，三世诸佛要我们大众离苦得乐还是二转依。这一点大家一定要清楚。所以二转依是修行的纲领，也是我们修行的目的。

1、转烦恼为菩提

所谓二转依，第一个转依是转烦恼为菩提。烦恼是所有虚妄的代名词。你看我们大家烦恼吧？因为什么烦恼？你把那个虚妄当成真的不就烦恼嘛！把自己这个色壳子、臭皮囊当成真的，蚊子叮了一口就不高兴了，没叮以前就开始心里面产生变化了，烦恼起来了吧？

把自己的假身子当成真的，烦恼。把自己的假心，我这个成一天胡思乱想的心，为名、为利、为财色名食睡而孜孜不倦地计划、分析、研究、取舍，那么是不是烦恼呢？所以我们凡夫生活在这个迷茫的、不觉的、认假为真的这个依报跟正报的环境里。

所以我们人生就是烦恼的一生、痛苦的一生。那么今生烦恼、痛苦，来生照旧烦恼、痛苦，可能更加严重，因为到了三恶道了。生生世世在烦恼痛苦中轮回，这就是凡夫，凡夫的代名词就是烦恼。

所以我们真正要知道修行就是转凡夫的烦恼。念佛，转你的烦恼；持咒，转你的烦恼；打坐，转你的烦恼；来这护持正法、做功德、修六度全部是转烦恼。烦恼转了，那么就成就无上菩提。有一分烦恼，就不能成为正等正觉无上菩提，这一点我们大家很清楚。

所以衡量自己修行好不好，有没有进步，就看你的烦恼减轻了没有。如果你减轻了，那么你就在进步，你就在返妄归真的道路上往前走。如果你现在烦恼跟过去差不多，或者学了佛更烦恼了，学的是歪法、邪法、外道之法。所以现在我们看，好些人学来学去越学越烦恼，就这个原因。

所以烦恼就是凡夫，烦恼就是迷茫，烦恼就是不觉悟。比如我们现在听《楞严经》就是在觉悟烦恼的本质就是六道轮回，不去烦恼就不能超越六道轮回。这很简单，阿罗汉、小乘，以修无我去烦恼。无我了还有烦恼吗？所以无我了就离开了分段生死，离开了分段生死就是离开了六道轮回，这是最简单的。

我们现在最简单的临终往生西方极乐世界，这比阿罗汉得无我的、了分段生死这个果更容易。到了西方极乐世界没有众苦，但受诸乐。没有众苦，苦就是烦恼，但受诸乐，没有烦恼了就受诸乐。所以末法时期，我们寺院非常明确是“行归净土”的。这是马上就可以实现的，能够消除烦恼。

去了西方极乐世界，在那样一个环境下，正报是莲花所生。我们现在是胎生，肮脏的生。到了西方极乐世界，正报是莲花所生。依报嘛，西方极乐世界一切都是清净，一切都是光明，跟诸上善人聚会一处，天天向着无上菩提迈进，没有退转。所以没有烦恼，就能够“一超直入如来地”。

所以我们第一个转依是转烦恼为菩提。烦恼消除一分，菩提、无上菩提的大道就证一分。烦恼消除了，全部没有了，就是无上菩提。无上菩提就是常乐我净，最简单的像西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。

我们大家要清楚，你现在无论是哪个群，修哪个法门，无论念哪部经，无论念哪尊佛、菩萨号，都是为了转烦恼成菩提。明白吗？离开这个，那你就进入外道了。这是第一个转依，叫转烦恼为菩提。

2、转生死为涅槃

第二个转，转生死为涅槃。我们现在在生死中生活，大家以为生死就是今身死了叫生死，下一生中投胎叫作生死，这是六道轮回的生死和痛苦。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月07日

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