忆佛念佛现前当来必定见佛

好，各位，今天是西方三圣大势至菩萨的诞辰日，我们在会的每一位弟子，都是发愿这一生中往生西方极乐世界的真实的修行人。

我们学佛的根本目的就是这一生中彻底改变命运，彻底改变命运最快的方法就是今生临终往生西方极乐世界。因为到了西方极乐世界就彻底离开了六道轮回和三界的痛苦，那么在西方极乐世界，在阿弥陀佛亲自教导下，在观音菩萨亲自教导下，在大势至菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨等等菩萨的亲自教导下，让我们成佛，成就最高的菩提果，那么就是在西方极乐世界就成为阿鞞跋致、不退转的菩萨，那么在西方极乐世界就可以成就完美的佛果。

往生西方极乐世界是在当下，这是真实的，我们寺院每年达到往生西方极乐世界这样的人数量不少，比如前两天我们这里的李兰弟的丈夫，就是最近的例子了，在家里，在佛的加持下，在助念团的助念下，在师父的开示下，全身柔软，面带微笑，送到火葬场冻了几天，仍然是全身柔软。据家属讲脸色比活的时候还要好看，这是往生西方极乐世界的铁证。

那么在我们寺院像这样的例子不是一个两个、三个五个，我们每年送走多少个，现在正在装修这个安养堂，每年就在这里要送走多少个往生西方极乐世界的人。这么多年来，我们寺院大概有几百这样的往生例子，这是真实不虚的，这是我们学佛的根本目的。当下这点利益我们这里也是可以办到的，但是根本的利益就是往生西方极乐世界，这一点我们在座的必须明确。

今天纪念大势至菩萨他老人家的诞辰，我们根本是要遵循他老人家的教导，来念佛往生西方极乐世界。他老人家是念佛往生西方极乐世界的鼻祖，念佛往生西方极乐世界，证圆通，第一个是他老人家。所以他老人家告诉我们如何念佛，是他的真实的体验，把往生西方极乐世界的方法告诉我这个非常重要。

念佛法门“万修万人去”，但是事实不是这样。我们可以看到，这么多人念佛，往生的数量极少，在我们寺院可以看到，你在别的地方未必能看到。为什么往生不了，念佛那么多人，甚至念一辈子，往生不了，原因是跟念佛法门的宗旨不相应，这就说不会念佛。

如何念佛这是关键，我们大家都知道，你不会方法，你什么也成功不了；就是蒸个馒头，你不会方法你也蒸不好。一个道理，念佛必须明白真正念佛的方法。大势至菩萨把念佛的方法概括的很明确，第一点“忆佛念佛，现前当来必定见佛”这是一个要点。“忆佛”，大家看看那个忆字，“忆”字是个竖心，这面是个心呐，过来个乙字，这就说心里头想念佛，进了心里。“念佛”，“念”字还是心里，今字下面是个心。所以你念佛第一个条件是心里头在想佛，心里头在念佛，心里，不是嘴上。

我们现在许多人是在嘴上念佛，不是心里念佛。这很简单你搞对象，也是心里头搞吧，我爱你。你不能光嘴上“我爱你、我爱你、我爱你”，这能搞成吗？所以念佛第一个是心里头想念佛，心里头念佛。想！念！我想念你！要达到想念佛的这个条件。

佛，想念的佛，这个要注意。想念的佛，念阿弥陀佛，就是想念阿弥陀佛。那么你想念阿弥陀佛，跟你想任何人一样，你有想念的形象吧。你比方你想念你老头，老头出差了，老头一下就出现了；想念儿子，马上就出现了；这是让你想念佛，阿弥陀佛的样子，你要想念。但是阿弥陀佛的样子变化很多，你比方我们寺院塑的阿弥陀佛是这个样的，你到了别的寺院，阿弥陀佛并不是这个样子。你到了南方，到了缅甸，到了柬埔寨，到了别的国家，阿弥陀佛的相，一个是一个的样子。你说想念哪个佛呢？想念我们寺院这个佛呐，还是想念柬埔寨，缅甸那个阿弥陀佛呐，不定。

所以你必须知道想念佛，阿弥陀佛的形象是什么样子，这个很重要。阿弥陀佛的相，我们讲了《楞严经》了，阿弥陀佛的相就是他的法身，诸佛的法身，诸佛的法身是什么呢？“如来藏性，清净本然，周遍法界”。整个宇宙都是阿弥陀佛的法身，都是阿弥陀佛的，这个相是无形的，这个相是全宇宙的，你要有这个概念才行。

所以听了《楞严经》才知道佛的实相，真实的相是无相。无相就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”，整个宇宙这个无形的实相，就是阿弥陀佛的相，所以阿弥陀佛有个特殊尊称叫做“法界藏身阿弥陀佛”，整个法界，就是整个宇宙界他的藏身，藏的身你看不见，就是阿弥陀佛，所以叫法界藏身阿弥陀佛。

你想这个相，念这个相，才是真正的念佛。许多人做不到吧？你不听《楞严经》你就不知道佛的真实相，你一会儿想这个样子，一会儿想那个样子，那就不是真正佛的形象呐，是你自己构思的那个相呐。所以要想阿弥陀佛的实相，法界藏身阿弥陀佛，整个宇宙都是他老人家的相，无形的、无相的，我就在阿弥陀佛这个相中来念阿弥陀佛，你看和阿弥陀佛合一了没有？你就是在阿弥陀佛这个相中、这个心中、这个身中念阿弥陀佛，你看这是不是真正念佛呐。

所以“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，那你跟阿弥陀佛——在法界这个阿弥陀佛身子里面念佛，你心里头想着阿弥陀佛，心里头念着阿弥陀佛，是不是叫忆佛念佛呢？明白没明白？这才叫真实的念佛。不是瞪着两个眼睛“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。许多人不知道，大势至菩萨教我们念佛的第一个条件是：“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，你这样想念阿弥陀佛，无形的、宇宙的、全部的，你是不是当下就见到阿弥陀佛了，心里头见到了，这是真正的见呐。

跟你想念亲人一样，在心里头想，想着想着，心里头跟想的那个合一了，这是不是叫真正的见了，虽然在远方，但是已经进入你那个心中了，这是第一个要点。如果这个要点做到了，现前当来必定见佛，马上就见到佛了。许多人做不到呐，所以念佛不起作用呐。这是第一点，大势至菩萨教我们心里头念佛，心里头想佛，想的阿弥陀佛是法界藏身的阿弥陀佛。

所以我们今天纪念他老人家，首先要按照他老人家念佛的第一个要点：忆佛、念佛，现前当来必定见佛，你想那个实相的、法界藏身阿弥陀佛你就跟他合一了，是不见到了。咱们想一个人一样呐，一想，你最亲的人，一想就想到了，合一了，是不是就等于见到了呐，这是念佛的第一个要点。这样念佛才叫真念佛，这是大势至菩萨教我们的。

第二个要点，还是非常重要，他老人家说：“都摄六根，净念相继”，那么你念的时候一定要把六根堵住。六根堵住，哪六根呢？眼、耳、鼻、舌、身、意，这六个方面都堵住，不让它起作用。眼耳鼻舌身意不要跟色声香味触法接触，就是眼睛不要看见色，更不要看见男女关系的色。念佛的时候眼睛要清净，净念呐，净念就是眼耳鼻舌身口意都要净，都要干净。干净的方法就是眼睛不要跟色相遇，发生分别，二福女一看见愣四高马上不行了，让二福女把愣四高给带走了，所以眼睛要净——净，不要让任何色相把你带走。念佛要这样呐，能做到吗？许多人做不到，一方面念，一方面还骂愣四高，一方面还恨二福女你捣乱了，你影响我念佛了，所以眼睛要净；耳朵要净，耳朵不听外面的声音；鼻子要净，不要让香味、臭味影响了你；舌头要净，舌头尝味的，不要让嘴里的味道干扰你；身体要净，不要让你身体接触的这些衣服，或别的接触的这种感受影响你；意，不要走思想，思想没有任何考虑的，任何东西都没有把你的思想拉走，你那个思想就在念佛上，这叫净。净就是眼耳鼻舌身意全部是干净的，那么这是净念，眼耳鼻舌身口意都进入净，来念阿弥陀佛。

那么这里最简单的方法，就是你念佛的时候要用耳根闻性念，不是用根来念。眼睛眼根念，看见张三了，看见李四了；鼻子用鼻根来念，一会儿闻到这了，一会儿那了，不是用根来念，把根堵住；用闻性来念，性来念。性来念，比如耳根的闻性，这就进入观音菩萨的法门了，你就用耳根的闻性来念，用耳根的闻性来念的时候，六根就堵住了。

你比如念阿弥陀佛，让耳根闻性听着你念阿弥陀佛，你自己念阿弥陀佛用耳根来念，耳根的闻性来念，你自己在听你的、念的阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，阿弥陀佛总在耳根这个听的上面，所以你的整个精神集中在耳根，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，耳根的听，你念也是在耳根的闻性在念，听也是耳根的闻性在听，叫自念自听。不要离开耳根闻性，你看这六根堵住了没有？不像现在的人“阿弥陀佛，阿弥陀佛，愣四高出去买菜去啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不是这样的。你念多少也没用啊。所以耳根的闻性来念。

那么大家要很清楚，念佛的时候一个是心里头念，一个嘴里发出的声音是从耳根闻性发出的。心里头念阿弥陀佛的法界藏身，想的阿弥陀佛整个的宇宙，我就念宇宙的这个阿弥陀佛，念的时候耳根得听，用耳根的闻性来念，心念就是忆念阿弥陀佛的法界藏身，那么声音念是用耳根的闻性来念，这叫净念。行为上的念，除了磕头，磕头也不算。那么行为上念阿弥陀佛才能净念相继，你耳根闻性也好，都摄六根也好，都是暂时的。那么只有行为上念阿弥陀佛才真正进入念佛。

所以心里头念，忆念阿弥陀佛，声音从耳根的闻性上出来，再到行为上念，现在念佛根本是缺乏行为上的念。行为上怎么念呢？阿弥陀佛是让每个人都到西方极乐世界，阿弥陀佛对每个人都好，这就是阿弥陀佛的慈悲精神，你念佛的时候必须把这个慈悲精神拿出来：关爱每个人、帮助每个人、慈悲每一个人。你搞对象你不能光说我爱你吧，你还得给他点礼物吧，现在宝马呀，房子呀，那就多了，行动多了。那么念阿弥陀佛除了心念、嘴念，你还要行为上念，行为上念你就要跟阿弥陀佛学习呐，阿弥陀佛以实际行动造就西方极乐世界，我们也以实际行动来关爱现在的大家，你虽然现在自己到不了西方极乐世界，你关爱大家就等于阿弥陀佛来关爱大家吧？

许多人把念佛引偏了， 回到家关起门念，这跟阿弥陀佛的精神一样吗？阿弥陀佛就让你关起门来念？没有道理。所以，以实际行动来念阿弥陀佛，就像我们寺院里面，大家来成就这个大乘道场，出家也好，在家也好，你看我们寺院所有的人都是在发自内心的做好事，发自内心的做义工，你看见了没有，整个都是这样。这种发身内心的做好事，就是行动上念阿弥陀佛。你念来念去不改变你的行动，那么自私，就知道我，阿弥陀佛就喜欢你那么自私货？我们生活中也不喜欢自私的人吧？

所以我们寺院造就了一个大家参与、大家成就、大家共享的场面，你看我们寺院整个都是从建到现在，所有的活动都是在大家这种自发的做好事、行善行的基础上完成的，这是阿弥陀佛的精神念佛才行。

你比方现在蒙山超度，超度生生世世的父母，这是阿弥陀佛的精神。我们塑一尊送子观音，让中国人口增加，让每个家庭子孙昌盛，这是不是阿弥陀佛的精神；比如我们建养老院，也让每个来养老院的人都往生西方极乐世界，你看这是不是阿弥陀佛的精神，阿弥陀佛高兴不高兴？你得有精神呢，你得有行动呢，你不能光说不干呢，现在有很多人光说不干，很自私。就是我要到西方极乐世界，我不管你，你那个愣四高，你该哪就呆着去。

所以真正的念佛就是这样的，这才叫作净念相继，你的行为成为阿弥陀佛的慈悲行为了才叫净念相继，这三个方面：心里头忆佛念佛，阿弥陀佛的法界藏身实相；嘴里念耳根闻性来念，耳根闻性来听，自念自听，这叫做口念；行为上要把阿弥陀佛的慈悲精神变成我们的慈悲精神，运用在生活中。你到处慈悲，甚至你做梦都是关心别人，平时就我自己的力量尽量做好事，特别是护持正法，护持真正的正法道场，是不是阿弥陀佛的行动。

所以念佛是心里头念阿弥陀佛，嘴里头用耳根闻性来念阿弥陀佛，行为上就我们现在这个能力、这点状态，去实现阿弥陀佛大慈大悲的精神。这才叫做真正的念佛，这样的念佛决定是万修万人去。

你比如说我们发了个《燃灯古佛教如何念佛》，就是我现在讲的这个精神。所以现在的念佛，让许多人把它引偏了，成为一种自私自利的念佛，关起门来念，念多少万，念多少千，那有什么用，你跟阿弥陀佛不相应呐。跟搞对象一样，成天关起门来我爱你愣四高、愣四高、愣四高、愣四高，这能搞成吗？你得用你的真实的思想、真实的语言、真实的行动来念阿弥陀佛，马上就感应。

所以我们今天纪念大势至菩萨的圣诞，用大势至菩萨教我们念佛的方法：“忆佛念佛，现前当来必定见佛，都摄六根，净念相继”，来念阿弥陀佛，一定成功！我们每个人这样做，我保你临终往生西方极乐世界！

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。 

^上 明^下仰法师

                                                   大势至菩萨圣诞开示

2025年9月04日

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