梦境的好坏是业力的显现

好了，我们禅茶会开始，大家有什么问题，来问。

弟子：师父，那个《药师经》上面是“为欲利益像法转时诸有情故”，为

啥不是利益末法时期诸有情故？我总感觉是利益人家像法时期的，不利益我们末法时期的。

师父：把你抬高了，既然能利益像法时期，那么更利益末法时期，所以我们

大家一定要清楚，药师法门对每个人都实用，可以说末法时期最接近大家根基的是药师法门。为什么呢？因为大家都离不开现实的要求，这就是娑婆世界的众生希望现实都好，还希望临终好，还希望成佛，这就是娑婆世界众生的特点，贪心很重，什么都想要。所以药师法门正是适合大家这个想法，既满足最终成佛的要求；又满足临终往生西方极乐世界的要求；也能满足我们当下求名求利的要求。所以药师法门对末法时期的众生非常适合，就是我们大家。因为《药师经》是在像法时期讲的，所以强调像法，像法都适用，那何况末法呢，所以非常适合大家。

弟子：师父《普门品》上面释迦牟尼佛说了：“观音菩萨你要怜悯无尽意菩

萨，受持法施珍宝璎珞”，这个璎珞明明是一个很值钱的财施，为什么说成是法施呢？

师父：这个对我们佛教四众弟子非常重要，财施可以转成法施，法施也可以转成财施。我们真要理解了“一切唯心造”这个根本，你比如我们现在大家在我们寺院做功德，不管你做什么功德；比如你现在每人有一份基本工作，如果从事相上来讲，你做这个功德来讲是力布施，出钱的财布施，但是你转念一想：我要用我这个力布施，用我这个财布施，建立一个正法的道场，要为弘扬正法出力，这样一转，就把财布施跟力布施转成法布施了。“诸供养中，法供养最”，所以单一的财施，单一的力施，那当然顶不上法施，所以修行提高自己的境界，是提高自己的认知力，这是非常重要的。所以，佛门是转念，一转念就可以变成另一种状态了。这一点非常重要。

弟子：财布施、力布施是事相上的，法布施是理上的，一个事、一个理。

师父：哪个事情都有事跟理，法布施你要注重事相布施，那也上升不了理。比如我印经，我要印多少部经，以这个印经的数量给自己加一点功德，我印了多少经，我得到多少功德。印经这样想是事相上的布施，返过来印经，我们印《地藏经》或者别的经，是为了弘扬佛法的，释迦牟尼佛的地藏法门，弘扬正法利益众生。你看这个印经是事相跟理两个并存的，看你思想境界达到什么程度。你思想境界就是个事，那你这个印经也是事相的功德，达不到理性的功德，这个很重要的。每一件事情都是这样，不是单一的事、单一的理，理事并存的，理中有事，事中有理，这是佛法理事不二。这个我们大家要好好的学、好好的认识，要随着时间，随着修行要提高。

弟子：师父，释迦牟尼佛成佛的时候现的是比丘相，而龙女听了《法华经》她直接由个小女孩儿就成佛了，她又是女相，又是孩童相，又是动物龙的相，她就成佛了。

师父：表法嘛，这里面特别龙女成佛上，表现众生平等，众生都有佛性，众生都可以成佛，是表这个理的。特别是女众，女众自身有轻视自己的思想，女众在世俗中有社会轻视女众的思想。所以龙女成佛是讲的众生平等，人人都可以成佛，不只女众可以成佛，牲畜道的众生也可以成佛。这是真正表达释迦牟尼佛众生平等的这个观念。所以这个非常重要的，人人都可以成佛。

弟子：师父那成佛有个固定的模式呀，就是像释迦牟尼佛现比丘相，别的世界的众生也可以按别的世界的形象也可以成佛？

师父：那刚才已经说了，龙女是现的龙女，以龙女的形象成佛，最好的理解成佛是一种境界的表达。比如现在我们大家是凡夫的境界，凡夫——愣四高、二福女，这是凡夫的形象，但是凡夫的境界是一样的，那就执著有我，执著我相，认为这一切都是真的，执著这个世界，这很明显，这个境界一想就知道就是我们大家现在这个状态。执著财色名食睡，执著色声香味触法，是境界决定的，你是凡夫。

佛不是形象决定的，而是佛的境界决定的。佛真正证到了“如来藏性清净本然周遍法界”，这个根本的性、理性；也证到了由如来藏性显得妙明真心，这个心。佛的心是妙明真心，佛的性是“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这就是境界。你的心不是这个境界，你就是眼前这点境界，追求眼前这点东西。成了佛的形象不是固定的，千百亿化身，应以什么身得度就现什么身说法。所以成佛根本是个境界问题，凡夫同样是个境界问题，也不是相决定的；龙女长得也是龙女的形象，所以不是形象来决定的。当然佛的报身看不到，佛到我们所有的世界都是应化身示现的，随着地球的人这个形象，释迦牟尼佛就地球人的形象；释迦牟尼佛是教化全宇宙的，他到别的星球绝对不显地球这个形象，这个应该清楚的。那么佛的报身，圆满报身卢舍那佛你看不到，我们只能看到佛的应化身，释迦牟尼佛比丘的形象；别的佛出现，也是以这个地方的众生的形象出现的，所以这不是固定的。

弟子：师父有的佛是红皮肤，有的是蓝皮肤，是不是他们这个世界的众生随心应量，也是蓝皮肤和红皮肤？所以他们的佛就是蓝皮肤、红皮肤的。

师父：我没看到佛是蓝皮肤的。

弟子：药师佛那画像上面是蓝的，八十八佛有的黄的，有的红的。

师父：在八十八佛看到的，是那样。是佛的形象，刚才我已经说了，那个形象都是应化身，不是报身。所以你从那个地方应该得到启示，佛应化到全宇宙，显示不同的形象，不是一个形象，不是我们现在地球上这些科学家，就把外星人都想象成是地球人，不对吧？所以这是一个极大的错误，所以各个地方的形象是各个地方的共业的依报。地球上的都不一样，白人、黑人、黄人等等，你何况宇宙界的形象呢，他绝对不一样。我们现在讲《楞严经》正讲到这个问题了，下面要逐渐领会这个问题的根本实质的。

弟子：师父，讲到《楞严咒》的时候，戴那个《楞严咒》防止频那、夜迦恶神来捣乱，后来又说频那、夜迦它们要护持这个诵《楞严咒》的人，它一会儿要捣乱，一会儿又要护持。

师父：愣四高也有好的时候呢吧？二福女也有恶的时候吧？一个人都有善的时候，有恶的时候，所有众生都是凡夫的这个状态，都是善恶并存的。所以没有觉悟的时候就显恶，就我们现在也是，要觉悟了呐就显善，所有的众生都是这样。你不能认定人家永远是坏人，你也不能认定他永远是个好人。这二福女，愣四高都是这个样子，我们周围一看就知道了，好坏并存，善恶并存。这就看遇到谁了，遇到善知识，那么它就善的在增长，遇到恶知识，它就恶在增长。所以你刚才说的这些，遇到《楞严咒》，在《楞严咒》的加持下，所有人都可以改变，所有众生都可以改变。这里面显示了佛法的伟大，显示了《楞严咒》的不可思议。一切都是无常，这些我们大家都要清楚的。在我们生活中一样，你就认定他是个好人，这是我们犯的最大毛病。搞对象的时候连那个毛都是好毛，哪个地方都好。结了婚以后两天不行了，都不好了。这是缺乏对一个人真正承认他的善与恶，接纳他的善与恶，这样的话我们生活中都好相处。这就是我们相处哪个人都有缺点，哪个人都有优点。你要看他的优点，这个人就是你的朋友，就可交；你要看他的缺点，这个人就不可交，你就把它打的敌人方面了。所以我们这个世界，众生都是善恶美丑并存的。自己也是这样，相处的周围人，所有的生命都是这样的。所以基于这个观点，佛教提出来善待众生，善待一切，就是基于这个的。

弟子：师父，讲到那个二十八大恶星，是不是《西游记》中的二十八个星宿？

师父：对，就是。

弟子：梦里总是给我传递很多去世的梦，比如头一天做梦，梦到朋友骑摩托车出车祸了，那么等到了第二天早晨，朋友就会给我打电话说我出了车祸，我一点儿也不惊奇，因为我先梦到了，像这样的梦屡屡出现。比如平时我同学从远方回来了，然后我先梦到，第二天就去找同学。然后同学就问你怎么知道我回来了？我说我先梦到的呀。我就想问一问，为什么很多的包括千手观音像啊，还有龙像呀，都是我先梦到之后，然后第二天，在某一个地方就在天空中给我显相，这种显相让我感觉特别不可思议，特别的着迷，一直想知道这个究竟。我想请师父解答一下到底我活在梦中，还是活在人世中。

师父：每个人的梦啊，都是我们阿赖耶识这个仓库里储存的信息，这跟你们家里面仓库一样储存了好多东西。虽然是以前储存的信息，但是许多信息也是和现在的信息相同的，因为我们就这么一个生活状态，就这么一个环境，所以梦中的境界在现实显现了，就是相同境界的出现，这个不奇怪。所以这个不要把它当成坏事，也不要把它当成好事，梦就是梦。学佛了，我们现在看到的一切都是梦，“一切有为法如梦幻泡影”，都要变成梦幻的对待，何况我们做的梦呢，更是梦幻泡影，所以学佛的人不要去追究、执著这些事儿，你这样的话就影响你学佛，把你的思维转移了。

弟子：之前我觉得这个时间不存在，但是我们又做为社会人，时时刻刻都在受着这个社会时间的限制，假如是自己独立生存的话，就感觉到自己活在时间之外；可是一回到家中，或者回到社会里，又感觉自己是时间的奴隶。这个问题一直困扰着我。

师父：这个时间跟空间本来是没有的，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这是宇宙的本体，这个本体上有时间吗？这个本体上有空间吗？没有吧。不能说是2025年的如来藏性，不能这么说吧；也不能说是十九世纪的如来藏性，没有。如果证到了佛的境界，就进入没有时间、没有空间，就是我们现在大家所谓的几维空间。佛不存在维度，大家想呐，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，有维度吗？有多长、多宽、多高，没有吧？所以佛教的一切境界是无量的。这就现在科学或者争论，或者研究的问题。

人在三维空间，长、宽、高，加上一个时间，这是限定的。你现在是人的角度，你必然受到时间的限制，你出不去。这是由我们自己所处的、人的这个状态决定的，你必然受到过去、现在、未来的时间，昨天、今天、明天的时间，你想空没用，那只是道理。你就生活在过去、现在、未来，是不是？你能冲破这个概念吗？没有时间那是理论，我们根本体会不到，只有佛的境界才能知道这个宇宙间没有时间。六道轮回的众生都在时间中生活，所以叫轮回，死了生，生了死，这就是时间。所以你想冲破时间的概念，那你就要修行。

比如最容易冲破时间概念的一个说法就是明心见性。你明白了妙明真心了，妙明真心没有时间；你明白了如来藏性了，如来藏性没有时间，这才能冲出时间。包括念佛也是，你真的念到了一心不乱了，一心不乱是永恒的，不生灭的。不生灭还有时间吗？念咒也是，真的证到了三密相应，身语意三密相应，相应就是跟如来藏性相应，跟如来藏性相应了，还有昨天、今天吗？还有过去、未来吗？没有。所以这个东西呢，你没有证到那一步，你不要空想，空想就是打妄想。我们修的是一心，你现在追求那个境界，那你快得神经病了，不要去胡想。

弟子：我在家里头发呆的时候，无意间照一下镜子，后来就发现自己身后还有一个光大的影子，然后我又会发现自己的身体会消失，然后又回到现实中。就是它总是在光的形式，各种光的形式在我的身后显现，好像是一个黄色的大光体在我身后。我就非常奇怪为什么身体会发好多光，有的时候是发的紫色的，有的时候发的是黄色的，有的时候发的是银白色的，它好像在变幻当中，然后我就又发现眼睛怎么会看到这个圆桌下面的东西，还可以看到手里的东西。

师父：我告诉你，你现在身体很虚弱，阴气很重，现在你想到的问题和你看到的问题，都是因为你身体虚弱造成的。身体一虚弱，你的冤亲债主就在你身上起作用，所以你现在这些幻想、幻听、幻视都是冤亲债主在你虚弱的身体上起的作用。你不要去想这些事儿，你赶紧超度，你到客堂办理，超度影响你身心健康的冤亲债主。一个是让冤亲债主减少干扰，一个你好好地念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，补充你的阳气，这两个办法可以解决你的问题。如果你不这样做，你要经历的更麻烦。

弟子：师父，这些现象都是出现在三年前，这个自从我经常晒太阳之后，就发现这些现象全部都消失了，所以我就误以为自己有可能是走火入魔了。

师父：那也是你想的。当然晒太阳增加你的阳气，不能解决根本问题。晒太阳只能排除你身体的湿气，但是解决不了你冤亲债主干扰你的这个问题，所以你还是按我刚才告诉你的，你必须超度，必须念《地藏经》，地藏菩萨圣号。你多来这里听经，多来这里参加活动，这些问题都可以慢慢地解决的。

弟子：三年前，师父让我超度一下父母和家里的冤亲债主，我们在这个寺院里做了七七四十九天的超度，后来就发现确实是很多很多的事情特别的顺利，家里头一直就非常的和谐、顺利，也有这种的感应。

师父：既然感受到，那你就继续这样去做，在这里做效果会更好。

弟子：师父，我在生活、家庭、工作中很累，有一天做了一个梦，我是做了个梦中梦中梦，我梦里面也有个我，我梦见我还是开的我那个出租车，然后一下那个出租车就碰得个稀巴烂，那个车不知道是在沟里、还是水里，然后有个吊车把那个车就从那个底下就拽起来了，拽起来以后我说，我开的这个车，怎么车都稀巴烂了我还活的呢？后来我一想，那时候梦中我感觉自己就不活的了，然后我说不活的了，我就念阿弥陀佛哇。然后我也不知道我是念了多长时间，我也不知道是在梦中念醒了，还是在梦中念的了，我也不知道。请师父开示。

师父：你这个梦非常好，梦中清醒与不清醒这非常重要。比如我们许多人在梦中是非常糊涂的，完全让梦境把你左右了，这是多数人，这就显示的业障重，因为梦是业障的表现，所以梦中让境界牵制了你，哭也好，笑也好，高兴也好，不高兴也好，这是一种状态。你像二仲说的这个是梦中清醒，清醒是业障就比被梦牵走的那个境界要好多了。我们修行念佛如果要能控制梦，控制睡觉，这是一个特大的进步。能够觉得梦中的这个好事、坏事，自己非常清醒；特别是梦中能够念佛，这就更好了，这就是比梦中清醒这个境界又提高了一层。所以我们二仲不错，能够在梦中清醒，而且在梦中念佛，这是非常好的，师父向你学习，这是真的。

弟子：当年梦到母亲说我要走了，当时我母亲身体特别好，差不多再活个一年半载一点问题都没有。当时梦里告诉我的时候，当时我就赶快穿好衣服就去看我母亲，果真她就自己穿好衣服，就斜躺在床上睡着了，母亲真就像无疾而终一样走了，这个我就很奇怪。

师父：刚才已经给你说了，你身体很虚，特别你要梦中都是死人，这个很麻烦的。你赶紧超度。刚才我说这个梦的境界，最糟糕的是梦见死人，梦见死人，这就你跟死人发生了关系。一个就说比较好的，这些死人希望你来超度他，比如你是个学佛的人，特别是在一个正法道场，他通过做梦让你来超度他，这你要满足他的要求；一个最糟糕的是：你身体已经到了非常临界状态了，就说跟阴间的死人已经变成同一个磁场了，这是最糟糕的，这个多数发生在老年人身上。你比如现在的父母，如果现在连续做死人的梦，那么他已经接近命终了，你就赶紧给他超度。那么这些梦见的亡灵，跟他发生关系，对老年人最不利；年轻人也是这个问题，所以要连续超度。我们这里好些人都这样做了，都为老年人，好多人都一年一年的超度，效果都很好。这个问题就解决了，特别对临终往生起到了不障碍的作用，这我们好些老居士就这样做了。所以大家在这个梦的上面可以分这么几种境界，都跟你自身有直接关系，这要正确对待。有条件的最好多来超度，解除我们跟冤亲债主的关系，你超度了他不但不再干扰你，他还来帮助你。你比如我们高考就这个问题，孩子们要高考了，他的那些冤亲债主就干扰他，特别是堕了胎的那些孩子专门来干扰他，我们超度以后得到投胎转世了，所以他能不干扰，而且让他超常发挥，这是最明显的例子。所以大家都在这些方面受到真正启示就好了。

一切法都是佛法，这是释迦牟尼佛讲的，所以我们通过生活中的人事物，都可以进入真正佛法的状态，特别在一个正法的道场，来真正明确如何对待这些问题，这就叫正修行，这就叫正熏修。我们为什么禅茶会每个礼拜都要举行而且要坚持下去呢，这是真正的正修行，你看给大家解决疑难问题，进入正修行，让大家在佛法这个道路上明明确确的往前走，这就叫正熏修，所以这些是非常重要的，所以我们道场做为一个正法道场，这是真正能够荷担如来家业、普度众生、弘扬正法的一个根本途径。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

 

^上 明^下仰法师

                                                     禅茶开示

2025年9月03日

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