6.去妄修真守自性

一、世界众生因妄而生

我说了，谁要想到那个大斋堂坐，那你就买椅子，你要不买，你到时候就站着吃饭。我首先带头，我去那得坐，我得坐着吃饭，我不想站着吃饭。大家都响应，有的买一把，有的买五把，包括桌子。这都是进入一种真正无私奉献，无我奉献的状态。我们寺院是真实这样做的。所以它是正法道场，所以诸佛关心，龙天护佑。所以这些我们都要很清楚。

“因妄有生”这句话非常重要。有妄才有生灭，无妄就没有生灭。如来藏性，清净本然，周遍法界就是无妄，所以它是不生不灭、不垢不净、妙性圆明。有妄就是生灭。

那么世界究竟是怎么成的呢？众生是怎么成的呢？如来藏性上面产生了一念，那么这一念就造就了众生，就造就了世界。这一念，如来藏性上面生出一念来。如来藏性上没有相，那么生出的一念就有了众生，这一念就制造了众生，这一念就制造了世界。你看这一念很厉害吧？

所以我们现在大家明白，学佛就是要去掉念头。念佛一心不乱就是无念，打坐明心见性就是无念，持咒三密相应就是无念。持咒三密相应是无念，不是想着《大悲咒》《楞严咒》来给我灌顶吧。所以这里要很清楚的。

一念，如来藏性上面起了一念，佛教叫做“真如不守自性”。这个真如就是如来藏性，不守自性生出来一念，这一念就产生了宇宙的众生，这一念就产生了宇宙的世界，这个地方很重要。所以我们念佛修行要去妄念，去了妄念才能够回到无念的、无相的如来藏性上。

二、真如不守自性生无明

至于为什么有这一念，现在好些人就提出为什么有这一念？我们可以这样说，如来藏性为什么不守自性产生一念了？为什么？许多人就追究这个，这也是应当的。释迦牟尼佛没有做过回答，让我们自己来悟。我想现在一些语言大概能够悟这个东西。

比如，现在说宇宙间有一个造物主。现在都这么说吧？爱因斯坦说宇宙间有一个造物主，杨振宁也说宇宙有一个造物主，许多科学家就说宇宙有一个造物主。那么这个造物主那么就要有念头了，是不是？那么可以说这一念无明就是造物主的一念，造物主的一念使世界产生了众生，产生了世界。是不是？

那么这个造物主是谁呢？从佛教的观点来讲，造物主就是清净法身毗卢遮那佛，就是我们万佛楼供的。清净法身毗卢遮那佛就是如来藏性，清净本然的代表者。如果说造物主，那么从佛教来讲就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛代表宇宙的清净本然，周遍法界这个本体。所以我们念南无清净法身毗卢遮那佛，他是宇宙的全体。

那么真如不守自性，那么动了个念头。为什么要动这个念头呢？如来藏性本来是遍宇宙的光明，想有没有比这个如来藏性更光明的东西呢？这么一想，想比这个如来藏性还要光明的东西，这是慈悲心呐，结果出现了无明。

这个无明就是在如来藏性上面加了个明，想比如来藏性还要光明的东西，所以这就是无明。想在明上加明，所以产生了个无明。可这一想，这个无明可是厉害了，就造就了众生，造就了世界。

现在还有一种说法叫做宇宙大爆炸。说宇宙开始就是宇宙大爆炸以后产生了众生、世界。大爆炸是什么？这个无明。一念无明既然能够成就宇宙的众生，成就宇宙的万物，你说这个力量有多大呢！所以用大爆炸来形容不过分。这就是宇宙最初的叫做根本无明，也叫生相无明，它的力量是无比强大的。这个好理解吧？所以这就跟现代科学结合起来理解佛法，就更容易理解佛法了。

三、修行就是破无明

所以我们现在修行最终的结果是要破这个根本无明的，难度就在这里。我们现在最初破的是发业无明。我们现在以我相每天造业，想吃好的，想搞对象，每天追求财色名食睡，这叫发业无明。我们首先破发业无明，因为无我，你追求的个啥？同时要破润生无明，润生无明就是我们无始以来储存在灵魂里面那个无明，这叫润生无明。

那么最根本的就是最初的这一念的根本无明，这个根本无明制造了众生，制造了宇宙万物。你看这个根本无明多厉害！所以学佛一步一步的破，就是前面的发业无明好破，润生无明好破，但是根本无明难破。

所以前面讲的四十四也好，五十五也好，一直到等觉菩萨，整个过程就是破这个无明的。最后等觉菩萨还有一分的生相无明没破，一分，所以叫等觉，快跟佛接近了，但是还有一分没破，那么破了这一分根本无明，那么就成佛了。

所以我们修行必须清楚，我们就是破这个无明的。这个无明就是生灭，生灭就是妄想。所以我们修行就是破妄想的，去妄想的。一念不生全体现。如果一念不生了，一念就是妄想，一念就是无明，所以一念不生全体现，如来藏性就跟我们合一了。所以这些我们都要很清楚。

所以一心不乱不容易，一心不乱是你没有妄想才叫一心不乱。有妄想不叫一心不乱，有妄想就乱了。想到二福女，乱不乱？想到愣四高，乱不乱？就这一想你就乱了。念佛也念不在心上了，打坐也打不在心上了，持咒也持不在心上了。所以这一念、一个妄想出来，就离开了正修行了，离开了正熏修了，明白吗？

大家这些都是很好体会的。只要脑子里面有了愣四高，完蛋了；只要脑子里面有个二福女，完蛋了。所以佛教修行就是这么实在。

四、凡生灭的都是妄

所以因妄有生，这个妄就是指的根本无明最初的一念，所以有生，生出来世界，生出来众生。这是有了生吧？有了生就有灭。

那么“应生有灭 ”，所以生出来这个众生有没有灭呢？一会儿死了，一会儿活了，一会儿生了，一会儿在这儿，一会儿在那儿，这是生灭吧？众生是生灭的。世界也是生灭的。你看今天这里是大海，明天这里是荒漠；今天这个世界存在，明天那个世界不存在，现在都证明很清楚。

所以众生是无明生出来的，所以有生就有灭。世界还是无明生出来的，所以这个世界有生有灭。你是不是有生有灭？你那个家庭是不是有生有灭？所有的东西都是生灭，只要有相，我就是生灭；只要有相，我这个家庭、我这个财产都是生灭。生灭就是假的，所以叫妄，不是真的。

所以“因妄有生，因生有灭，生灭名妄”，凡是有生有灭的，都是妄、都是假的。明白这个以后才能修无相，我是生灭的。今天这个二福女生下来那漂亮，毛眼睛，这个高鼻梁，那个樱桃口，再化妆一下柳叶眉，那么漂亮，最后自己都不想看自己了，老态龙钟，出不上气，走不了路，最后完蛋了、死了。二福女死了，愣四高也死了，家庭的财产也没了，原来你留恋的那个愣四高跟别人过了，另外一个二福女老二也跟着别人走了，这个世界是不是这样？

所以生灭都是假的，有生就有灭，有灭就有生，所以是妄。所以一念无明产生的这个世界，产生这个众生，就是妄，就是生灭，都是假的，明白吗？要落实到这个问题上。

不用说众生是生灭、是假，包括我自己，那么世界是假的，有生灭。所以明白了本来没有世界，本来没有众生，无明产生了众生，无明产生了世界，那么产生的就有灭，有灭又有生，生灭、生灭就是假的，就是妄。

五、去妄修真

所以要去妄，所以要修无我相，所以要修无我执，我的思想都是错误的。你看这是不是到了根本问题上了？你明白这个道理以后，你才能够进入正熏修。明白这个道理，才能够以无我相、无人相、无众生相、无寿者相修一切善法，才能够得无上菩提——阿耨多罗三藐三菩提。

这才能够念佛，以无我来念佛；这才能够打坐，以无我相来打坐；这才能够持咒，以无我相来持咒，就能够跟无相的如来藏性，妙明真心合一。明白吗？才能够当生解脱，才能够临终往生西方极乐世界。所以这些地方要非常清楚。真正联系实际，我们才能够进入正修行、正熏修，是不这样呢？可惜末法时期不明这个道理，所以就忙修瞎炼，所以多数人修的是歪门邪道。

你看《楞严经》重要不重要？你不听《楞严经》，你能知道这些根本道理吗？你能够进入真正的修行吗？你连妄也不清楚，连真也不清楚。那么你成天在妄中念佛，妄中修行，还以为自己很厉害，根本不知道去妄才能够回到真上面，返妄归真，那你修哪个法门能成功呢？

好，我们就讲到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月31日

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