4.认知真我修无相

 

一、认知宇宙的本体

如来藏性跟妙明真心这个关系怎么理解呢？这里做个比喻，如来藏性就像太阳，妙明真心就像太阳发的光。这大家都应该知道性跟心是一码事，心就是性，性就是心。所以如来藏性就是妙明真心，妙明真心就是如来藏性。就像太阳就是太阳的光，光就是太阳。

你理解了太阳跟太阳的光，就是妙明，就是如来藏性这里的妙性圆明。你看太阳跟光是不是妙性圆明呢？太阳是妙性，光是圆明。所以我们的如来藏性跟妙明真心就是妙性圆明，这是宇宙的本体。妙是妙明真心，整个宇宙就是妙明真心，整个宇宙就是如来藏性，这个要很清楚的。整个宇宙就是如来藏性、清净本然；整个宇宙就是妙明真心，光芒四射。

所以我们知道宇宙的本体就是如来藏性，宇宙的本体就是妙明真心。我们的本体就是宇宙的本体，我们自己就具备如来藏性，我们自己就具备妙明真心，这个要非常认可的。我们自己具备如来藏性，宇宙的全部；我们自己具备妙明真心，宇宙的全部，我们才能够解脱。

二、认知真我修无相

这就说妙明真心就是真我。不是那个愣四高是你，也不是那个二福女是你，妙明真心才是你。这个观念非常重要。你就是现在必须提高到妙明真心才是我。这个色壳子跟我这个思想，这个楞四高，这个二福女，不是我。明白吗？这就是认知力的转变。如果这个认知力你不转变，你修哪个法门，你也不成功。

你成一天护着二福女，成一天护着楞四高，还来念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，楞四高念阿弥陀佛，二福女念阿弥陀佛，那楞四高跟阿弥陀佛能相应吗？二福女跟阿弥陀佛能相应吗？相应了，相应不了？

你的妙明真心跟阿弥陀佛的妙明真心才能相应。这就是你的认知力的妙明真心，跟阿弥陀佛的认知力的妙明真心合一，这才能够诚心，这就叫一心不乱，这就叫明心见性，这就叫三昧相应。你明白吗？这是关键，这就是无相。

妙明真心有相吗？你给我说说妙明真心是什么呀？我刚才只是做了个比喻，太阳跟太阳光。那么真正的妙明真心，真正的如来藏性、清净本然、周遍法界，这都是妙明真心，这都是如来藏性，这有形相吗？没有吧？所以修无相。

我妙明真心，无相；阿弥陀佛妙明真心，无相；释迦牟尼佛妙明真心，无相；观音菩萨、地藏菩萨，所有的佛菩萨都是妙明真心，都是如来藏性。楞四高也是妙明真心，二福女还是妙明真心，这个假的不是我。这个是关键的认知力。明白吗？

修行的难度就在这里。所以要破我相，所以要以无相来修行。无相就是妙明真心，有相就是楞四高，就是二福女。是不是？二福女当成自己就是二福女，楞四高永远认定楞四高就是我，那你念佛念的啥呢？你持咒持的啥呢？所以在有相中，永远在六道轮回的有相中。

无相，我是妙明真心，阿弥陀佛是妙明真心，这不一念就合一了吗？很明白吧？这一念就可合一了吧？你真正把自己看作妙明真心，就是空性。无我、无我相，念阿弥陀佛，阿弥陀佛，法界藏身阿弥陀佛合一了没有？空跟空合一了吧？如来藏性跟如来藏性合一了吧？妙明真心跟妙明真心合一了吧？合一了没有？所以这个地方的关键在这里。

所以释迦牟尼佛说，阿难，你应当知道，妙性圆明这就是宇宙的真相，这就是佛的法身，这就是我们每个人的真我。我们现在的色壳子，色是假身，受想行识是假心，所以色受想行识五蕴当成我。

所以观自在菩萨说，照见色受想行识五蕴都是空的，度一切苦厄，一切苦厄都解脱了，这是根本。所以“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，把一切苦厄都解开了，这就是无我。

修行成功不了的根本原因就在这里。不管你修哪个法门，你不能够照见你的色受想行识是空的，你念哪个法门你也不成功。所以每天都要观我是空的，我的色身是空的，我的受想行识都是空的，每天要观。

那么进入这种空，才能够跟阿弥陀佛相应，才能跟《楞严咒》相应，才能够打坐明心见性。明心就是明白的妙明真心，见性就是见的如来藏性，所以明心见性打坐就是跟妙明真心合一，明白吗？三密相应，身口意三密相应，无我才能够相应。《楞严咒》也好，《大悲咒》也好，里面都是无相，里面都是无我。

所以以无我、以无相来念佛，跟佛相应。打坐以无我、无相来打坐，跟妙明真心相应，明心见性。念佛一心不乱，持咒以无我、无相，我的妙明真心、妙性圆明来念就跟咒相应。明白吗？

三、修大乘三摩地与诸佛相应

能不能做是另一方面，那是三摩地做决定的，但是你必须明白这个道理，你就进入正熏修了，你就进入正修行了。你如果不明白这个道理，你怎么能够谈的上正修行呢？你怎么能够谈的上正熏修呢？能谈的上吗？连边儿也挂不上。

我们寺院，所以大家反应的很灵，应该说大事、小事基本上是有求必应，就是我们走的是三摩地大乘的道路，就是走的妙性圆明的道理，所以能跟诸佛相应，所以诸佛加持，龙天护佑。

特别我们送往生，每一个都能成功。这都是跟用我们的妙明真心、妙性圆明跟阿弥陀佛相应，跟地藏王菩萨相应，所以就能够把亡灵当下超度到西方极乐世界。是不这个道理呢？这里哪里有迷信呢？它是妙性圆明的合一呢？

所以大家看看那个偈子，“一心归命，阿弥陀佛，愿以净光照我”。净光是什么？如来藏性，妙明真心。“慈誓摄我”，慈是什么？如来藏性，如来藏性的磁场产生的慈力，你看都不是这样吗？“愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念”，不是邪念。正念就是以自己的清净心，就是妙性圆明的我来念。

”称如来名”，如来就是如来藏性，如来就是妙明真心。如来是指的整个全宇宙的，如就是如来藏性，来就是妙明真心；如就是太阳，来就是太阳光。所以“称如来名，为菩提道”。我不是为了别的，我是为了成佛的，成大乘的佛法，我要自己了脱生死，我也要代理我的亲人，乃至冤亲债主了脱生死，这就是为菩提道，不是自私。

我们可以看看哪个自私的人，能够临终了脱生死吗？当然有佛缘，跟上我们寺院，比如接了缘，临终的经过开示，真正进入正念，能了脱生死。如果不改变，到了大乘的状态是不可能的。明白吗？

所以“为菩提道，求生净土”，是为了菩提而求生净土的。不是为了我到美国享受的。我是要到西方极乐世界，自己成就佛道，而且要度更多的众生，为菩提道，求生净土。

净土的净字，净就是如来藏性，净就是妙明真心。你看宇宙除了如来藏性以后，哪个是净的呢？除了妙明真心，哪个是净的呢？净字很重要。所以现在好多人，我是修净土的，我们净土宗如何如何？净都是他们家的。我们、你们这个称呼就不对了吧？你们、我们这里是净吗？这里就是不干净的？这是极端的自我呢？

所以为菩提道求生净土。净就是如来藏性，净就是妙明真心。除此以外不是净，除此以外都是污染，我们逐渐要讲到的。

“佛昔本誓，若有众生，欲生我国”，想到我国。“至心信乐”，高兴，全心全意，自己到西方极乐世界，让父母都到西方极乐世界，是这个高兴。那么这个胸怀很大，大乘的胸怀，所以至心信乐。所以这是阿弥陀佛提出来的至心信乐，就是大乘的胸怀。如果小乘的胸怀不可能是至心信乐，蚊子叮你一下都不高兴了，不信试试看。

所以“至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”具备了妙明真心这个我，无我的、无相的来念阿弥陀佛，这完全是净。那么乃至十念，一念就能往生。你理解这个道理了吗？

净跟净合一，如来藏性跟如来藏性合一，妙明真心跟妙明真心合一，这就是真正的净。合一了，那不就马上往生了吗？合一了，搞对象也一样，两个人同意了，合一了，快登记，登记，上午登记，下午举办婚礼，晚上入洞房，是不是这样？一个道理，所以合一了，速度很快，一念就往生。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月31日

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