6.神通来自戒律的清净

一、《楞严咒》加持坚定信心

如果戒主不清净，你就得不到清净戒。比方少林寺也三年一次传戒，戒主就是释永信，你说他这个戒主给人家那么多受了戒，那些受戒的人冤枉不冤枉？他绝对得不到真正的戒体。

所以这里“逢清净僧”，必须是个清净的出家人。基本条件他必须是十年以上，这个戒主必须是戒腊十年以上，而且是本身戒律清净的有修行的一位大德高僧。这里面讲的很清楚的。

“持此咒心,不生疑悔”。那么要持《楞严咒》，在《楞严咒》的加持下，由清净的戒主来受戒，那么绝对得到清净的戒体。所以受戒的人在受戒过程中，有这样的清净的坛场，你不要生疑，你不要怀疑，因为一切唯心造。清净的坛场，加上清净的戒主，再加上《楞严咒》的加持，必然能够得到清净戒。你不要怀疑，那么最后的戒体就是清净的。

这里面既强调了戒律的重要性，又强调了戒主的根本作用，又强调了《楞严咒》的加持力，又强调了所受戒的人要一心清净，才能够接受清净戒，不要疑悔。所以这是佛教的最根本的一些道理。让我们什么时候都以清净的心态，在清净的坛场，在清净的戒师，在《楞严咒》清净的能量的加持下，当然一切都好。

二、神通来自戒律的清净

【是善男子于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。】

各位，这一点非常重要。大家都希望得神通，但是神通它是来自于戒律的清净而来的，不是现在假神通，比如大仙、附体的，甚至得抑郁症的都有神通。那些神通是附体的神通，就是那个非正常死亡的生命，人附体，猫、狗、狐狸，不管是什么死了以后，特别非正常死亡的，就附体了。

死了以后的生命都有神通。比方我们每个人死了，那个灵魂离体了，就可以在尽虚空遍法界自由往来的行走。他什么也看得见，什么也听得见，那个能量是很大的。所以死了以后，他离体了以后，家里的人说什么话、哭也好、笑也好、一切举动也好，他都清楚。所以我们助念是要有一个好的环境，一心助念，特别是师父的开示，才能够解决这个清净的问题，才能够真正往生。这一点我们要很清楚。

现在指的我们现在的身体要受了清净戒，持了清净戒，在我们这个身上产生的戒定慧，有清净的戒，得清净的定，最后产生清净的慧，慧是神通的代名词。三身四智、五眼六通就是慧，这是佛。观音菩萨十四无畏，应以什么身得度现什么身说法，神通就是慧，就是智慧。

所以慧能够了脱生死，戒得到慧，慧就能够让我们到彼岸，从生死的此岸到不生死的彼岸，就是摩诃般若波罗蜜多，就是从生死的此岸到不生死的彼岸。所以念《心经》最后摩诃般若波罗蜜多，摩诃波罗蜜多，就是从波罗蜜，摩诃——大，波罗蜜多，波罗蜜就是彼岸，就是不生死的彼岸。

所以这里面真正的神通是修出来的，持戒得定生慧而修出来，所以能得到他心通。大德高僧都有一点他心通，他只是不说，他一看你就能知道个差不多。而且他也能够对周围的环境、事物产生一点改变，那就是心能转物，即同如来。就说这是最小的他心通，最小的神通，在我们现实生活中，一些真正的大德高僧都在不同程度上都有显现。

这就告诉我们每个人，我们在座的每个人，不管在家出家，你只要受了清净戒，你只要持了清净戒，你只要入三摩地，前面讲的入三摩地，你身心处于泰然，处于大安稳的情况下，你就会程度不同的得到一点神通，那就是他心通。

所以这个都是实在的，不是我们追求、假装的。谁追求、谁假装，就进入外道了，那是自然的显现。所以一个真正的修行人，以现在这个身子，父母生这个身子，就可以得到一些神通——他心通，这是真的。如果不是这样，“十方如来便为妄语”。释迦牟尼佛进一步强调戒定慧的作用。

三、神通是修行功夫的显现

所以我们一切都是修来的，前面我讲了功夫。世法上任何事情都需要功夫，写字需要功夫，画画需要功夫，木匠有木匠的功夫，铁匠有铁匠的功夫，大家可以看，包括砌个砖都有功夫。

不同的人就有不同的状态，我们修行人更是这样，不同的修行状态，不同的持戒定慧的状态，就有不同程度的功夫。所以以戒生定，以定生慧就能够显现他心通，如果不是这样，十方如来说假话、大妄语，这是给我们保证的。所以我们大家在这些方面都要很清楚。

很简单，比如念佛念到事一心不乱，在事情上面，好坏是非一切都动摇不了你的心，这是事一心不乱。理一心不乱，到了跟如来藏性合一，就是跟佛教的宇宙观合一，就是理一心不乱。事一心不乱到理一心不乱，理一心不乱就有了神通了，当然程度不同。你想跟如来藏性合一了，如来藏性无所不知，无所不明，那么合一了，当然你就会产生不同程度的神通。这里不是迷信，是你合一的问题。

打坐，明心见性，真的把自己的妄心灭了，妄想灭了，证到了妙明真心，跟如来藏性合一了，明心见性那当然有神通。持咒，三密相应，身口意整个跟如来藏性合一，跟无相的，我们前面讲的无相的那个真理合一，那么当然就有神通。

你看这里哪有迷信呢？你的道修到什么程度就是什么程度。正像到北京一样，路上到了集宁就是集宁的景象，到了张家口就是张家口的景象，到了八达岭就是八达岭的景象，到了北京又是北京的景象，没到哪一步你就不知道哪一步的景象。这都是自己的功夫到哪一步就是哪一步的印证。你看这里哪里有迷信呢？

所以真正修行戒定慧，那么就能够得到三身四智五眼六通，这就是佛的状态了。三身——法身、报身、化身，四智、五眼六通，这是佛菩萨都具备的。所以这些地方我们大家要真正具体化，就说对我们每个修行人来讲都可以达到的，不是只是说一说而已。真正的修行戒定慧，那么一生中不同的程度就有不同程度的显现，那么临终往生西方极乐世界就更不用说。

所以我们明白这些以后，必然能够坚定信念、信仰真理、护持真理、证悟真理，我们一生中那当然会有成就了，这里没有任何迷信吧？所以走到哪一步就是哪一步，修到哪一步就是哪一步，这是每个人的随心应量的因果决定的。这就是真心的，从无相到了有相，无相显现有相，有相显现无相，这就是色就是空，空就是色，色不异空，空不异色，这就是真理。

所以把这些东西真正搞得清清楚楚，明明白白，运用到我们生活中，不至于受到末法时期妖魔鬼怪这些东西的诱惑，让我们一直在正法道路上勇往直前。

好，就到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月10日

文字整理 | 净乐居士

校  对 | 耀春居士

 发  送 | 耀古居士