5.以戒为师 正法修行

一、坚持正法修行消业解怨

昨天我在院子里走着，夫妻俩个市公安局的，得了喉头癌。前两年来的时候简直是不行了，现在完全恢复了。来客堂，他说继续办超度。办了好几年了，完全恢复了，完全是正常人了。我高兴，他们也高兴！我说：你写一个文章发出来，让大家都高兴呐！他们很高兴，说：是这样。

冤亲债主的干扰，就是我们现在生活中所遇到一切问题的干扰，特别是身心健康。你的身心健康完全是无始以来的冤横宿殃。你不超度，你根本解决不了！这是我多年来，我要印证的东西。

你们哪个没有受到干扰呢?谁也逃不脱这个劫难，想在这个方面瞅便宜，绝对不可能的！欠债还债，欠命还命，这就是佛讲的真理的那个“循业发现”这部分，因果。谁也逃脱不了这个因果。

所以无始以来的“冤横宿殃、旧业陈债”，旧业，无始以来的旧业，不是现在。大家都看到现在，我吃啥了，我堕了几个胎，我们家有几个非正常死亡的，而且还说不清。有的人我问：堕了几个胎了？哎呀，我想不起来了。你看看厉害不厉害呐！堕了几个胎都想不起来了。吃了啥？吃啥我也记不清楚了。冤亲债主更是，我们家的冤亲债主、非正常死亡的多少，说不清。

连现在都说不清，那过去呢？这里讲的是旧业，所以我们要消旧业，所以要连续地超度，才能消旧业。不止消现在的业，而且要消过去的业。陈债，就是过去的债务，无始以来的债。所以我们每个人要重视自己的陈业旧债，不是现在这一点。

“来相恼害”，指旧业陈债的带来的困扰和伤害。这就告诉我们真正进入正法的修行，在真理地加持下，就是正法地加持下就可避免。

我们大家说的正法，这个词不好理解，我今天告诉大家，正法就是真理，真理就是正法。说这个地方、这个道场是正法道场，许多人说我是正法道场，那么你这个寺院是明确真理，弘扬真理，证悟真理，你是正法道场；你不是，你就不是正法道场。

我们人也是，都说我是修正法的，得意洋洋。你明白了我们所讲的宇宙观、世界观、人生观，你明白了这个真理，你修这个真理，弘扬这个真理，证悟这个真理，你才是正法。不是说念念佛、念念咒、磕磕头、供两个苹果，就叫正法。而真正是：正法就是真理，真理就是正法。这是有标准的，不能笼统地讲。

所以我们只要坚持正法，修持正法，护持正法，我们就可以排除一切干扰。很简单，比如我们现在念佛，真正得法的念佛，我们现在寺院里真正深入，进入实相念佛。以息道观安住在耳根闻性上念阿弥陀佛，念一句就能够消灭八十亿劫生死罪，念一句就等于念一万句，这是真的。因为你跟真理相应了，跟如来藏性相应了，那么就当然就念一句消灭八十亿劫生死罪，当然念一句就顶一万句了。

如果你不是这样，以妄心念，佛教说了，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也惘然”，念多少也没用。这就是现在，不是安住在耳根闻性的实相上念，而是以妄心念。一天念多少，一边念，一边胡思乱想，一边数数，这就叫“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也惘然”。这都是佛教经验的总结。

所以我们寺院是真正按照释迦牟尼佛“开示悟入佛知见”这个真理而进行的。所以我们寺院应该是不择不扣的正法道场，大家修行的是正法，所以殊胜！护持的是正法，所以殊胜！所以我们每天念护持正法功德无量！邪门歪道在我们寺院里面可以说很少很少。所以这些是我们大家真正在现实生活中实现的东西。

二、末法时期 以戒为师

【汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。】

这是告诉我们大家持戒，要受戒。因为入三摩地根本的方法就是戒定慧。释迦牟尼佛告诉我们，末法时期根本是以戒为师。你看现在出现的问题是不是都是离开戒了？释某信离开戒了吧？所有的出家人犯错误都是离开戒了，在家人更不用说。

所以这里告诉我们末法时期“汝及众中”，在坐的人，当时听《楞严经》的人和现在我们大家学《楞严经》的人，就是汝及众中。

“诸有学人”，什么是有学人？没有证到四圣果的就是有学人。比如，阿罗汉以修无我证到了了脱分段生死，就进入无学了。我们现在在六道轮回中，在生死中、在无常中、在生灭中，正在学习进入实相，就是刚才说的，进入如来藏性，清净本然的实相。学习进入，这还是少数呢！有的人根本谈不上学习、证真理；有的人根本谈不上明白真理。

所以这是指的能够安住在如来藏性上面，以因果发展指导自己的生活、修行。就是我们大家明白正法，修行正法的这些人，这就是有学人。这都是对我们每个人讲的，现在大家都在孜孜不倦地学，我们不停地在讲《楞严经》，不停地念《楞严咒》，就是“有学人”。

“及未来世诸修行者”，所有的“修行者”。没有成佛的人都是修行者，我们就更不用说。我们现在修行是为了离开六道轮回，这是最低的标准，临终往生西方极乐世界。那么四圣里边的罗汉修行要成就菩萨道，菩萨修行要成就佛道。所以在十法界里面，六道轮回的六道众生，加上四圣法界里面的罗汉、辟支佛、菩萨，这三圣都是修行者，我们就更不用说了。

所以诸修行者“依我坛场，如法持戒”。这集中在一个“戒”字上面。坛场，前面讲怎么设坛，无非是清净两个字。在清净的环境下，来持清净的戒，那就四大清净明诲：不杀、不盗、不淫（在家不邪淫）、不妄语，以这个为核心的戒。

你看现在出了问题的是不是就离开了这四大清净明诲了？以释某信为代表，不杀，像他那个样子，杀不杀很难说；不盗，把寺院的财产都盗走了；不淫，更不用说，人家说有多少情人，还有多少孩子；不妄语，净说假话，可以说把四大清净明诲根本戒都破了。

那么四大根本戒破了，就等于彻底断了慧命，佛门叫“不可救者”。佛门说“大海不留死尸”，大海里面那个尸体就自动地浮起来了，不留死尸就是指的破了根本戒的人，像释某信就是最代表的。

所以从实力上就可以看到修行根本东西是一个字——戒。谁能够持戒，谁就能够上道；谁不能持戒，谁终究是要堕落的。所以这里释迦牟尼佛他老人家当然很清楚，知道末法时期的状态，这里特别强调了戒律。

那么“如法持戒，所受戒主，逢清净身”。戒主，就是给你受戒的那个戒主。受戒的时候，我们出家人三师七证，十个人受戒，其中是以戒主为根本。那么戒主必须是清净。戒主清净，你才能够得到清净戒。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月10日

文字整理 | 圣心居士

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