4.超度减少冤亲债主的干扰

 

一、入三摩地 身心泰然

入了三摩地，身心泰然“得大安隐”。我们处在大的安稳中，不是小安稳。我们每个人有小安稳的时候，比如二福女高兴了，安稳一会儿；愣四高高兴了，安稳一会；结果一会儿愣四高和二福女干起仗了，不安稳了，是不是？

现在让你到大安稳。什么时候也不要当二福女，什么时候也不要当愣四高，什么时候也不要愣四高跟二福女干起来，让你大安稳。让你时时处处都处在身心泰然的状态，这就是有道没道的标志。

佛教说，有道没道自己知道。你就检查自己，你是处在大安稳呢？小安稳？是不安稳？你是处在身心泰然呢？还是不泰然，或者根本不泰然！

所以我们修行要落实到这些实际上面来，不要光念一念，这念很好念。所以每个字、每句话都是释迦牟尼佛谆谆教导我们上道，在这一生中要有成就，他老人家的苦口婆心就是这个样子的。

二、超度减少诸魔鬼神的干扰

【更无一切诸魔鬼神,及无始来冤横宿殃、旧业陈债，来相恼害。】

这一点更具体，现在可以说我们每个人每天处在冤亲债主的报复中的。我是把佛教运用到实践中的，我也从我身上体会，我也从每个人身上去观察。我们每个人现在处于业力的左右，都不同程度的在烦恼痛苦的挣扎中。从早晨到晚上，从二十岁到三十岁，三十岁到四十岁，到五十岁，到六十岁、七十岁、八十岁一直到死，每天背着沉重的包袱而生活。

好在我们寺院能够解决这个问题，只要你超度。你看我们超度的人多少呢？就能够解决冤亲债主的干扰。大家这一点要看清楚。如果不超度，那么冤亲债主的干扰在我们一生中是无法摆脱的，根本不可能谈到临终往生西方极乐世界。

现在都干扰你，我们大家看看，好好联系实际，是不是现在都干扰你？烦不烦恼，痛苦不痛苦？白天烦恼跟鬼打交道，家里的人都是鬼，这个长那个短，亲戚朋友是不是都是这样的？黑夜跟鬼打交道，白天跟鬼打交道，烦得不行，痛苦的不行，不想活了，吃不下饭，睡不着觉……所以现在的抑郁症那么多。

我有一个结论，可以说每个人都不同程度的抑郁症，有的已经让控制了，有的还没有被控制。附体，可以说大部分人都是附体中，冤亲债主附体。有的人被附体控制了；有的人有的时候被控制，有时侯不被控制；有的控制的小，总之是在冤亲债主、业障，这个障碍下生活，所以每天都不轻松。

不管你有钱没钱，不管你有权没权，不管你地位高低，都是在这种生活中。我看网上说那个许家印自杀了，看到没啊？这是今天我在网上看到的，是真是假我们不好说。这就以此为例，世界大亨最后落的一个身败名裂。你看何苦呢？这都是讲的这段话。

所以我们做一个真正的佛教徒，如果真正建立起来佛教的宇宙观、佛教的世界观、佛教的人生观，我们绝对很快就离开这种干扰，加上超度，必须加上超度。你看我们大家都体会到了吧？加上超度，而且要连续的超度。因为我们无始以来的冤亲债主太多了。你看看，我就观察，你们课堂也看看，经常超度的人一天比一天好。所以这里佛教是实实在在的。

所以我们真正走上佛教的正法道路，我们就能够逐渐离开干扰、减少干扰、避免干扰。所以这里释迦牟尼佛说“更无一切诸魔鬼神”。诸魔，不是一个吧？诸魔的干扰，诸鬼的干扰，诸神的干扰，魔鬼神干扰。

神有善神、恶神，鬼有善鬼、饿鬼，魔也有善魔、恶魔，但是干扰你的都是恶魔、恶鬼、恶神。因为都是无始以来得罪的冤亲债主，这是很实在的。所以诸魔、诸鬼、诸神统称冤亲债主。我们为大家好理解，就说超度冤亲债主。事实上是我们无始以来所得罪的魔，得罪的鬼，得罪的神。

二、超度减少冤横宿殃的报复

那么“及无始来冤横宿殃”。我们有始以来冤枉了多少人呢？你现在是二福女，你过去生中也可能是公主，有权呐！有在清朝的皇宫的公主冤枉多少人？你现在是愣四高，你可能过去是宰相，甚至是皇帝，你冤枉多少人？这是真的，这不是笑话。

我们每个人过去，当然不是四圣出世再来的，但是六道的角色都当过。天上天人做过，人间的各种角色的人做过，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗都做过。你说我们无始以来在六道里轮回，不同的角色都做过。你说你冤枉的人，杀了的生命，吃了的生命，害了的生命，有多少呢？不是光这一生呢！

有人就说，师父我不吃肉了，让他超度吃肉，他说我不吃了。你刚刚不吃就完了？我说你昨天还吃，不算？你上一辈子吃，吃了多少呢？你看看这个多单纯呢，刚刚不吃，吃素了，说是就不杀了。

所以这是“无始来”，看见没有？无始以来我们的生命经历了无数的过程。今天是你，过去的灵魂是你。但是过去那个躯壳，那个色身就不是你现在这个色身，也可能天人的色身，也可以皇帝的色身，也可以太监的色身，也可以是妓女的色身，也可以是恶霸的色身，黑社会的色身，地狱的色身，饿鬼的色身，畜生的色身都存在过。

所以我们不用别人观察，我愿意观察，你观察你的五官，你横劲来的时候，你照照镜子，你那个横的那个面貌，你自己看了都可怕。你照照镜子看，或者你就观察你那个愣四高生气的时候那个愣劲儿，很可怕。那个可怕的愣劲儿就是地狱、饿鬼、畜生的那个样子，就是阿修罗的那个样子。所以佛教是非常实在的。

你要具体的看到我和我周围的情况。所以我们自己以自己的那个面貌的变化，就是我们无始以来，阿赖耶识里面储存的所有生命信息的表现。那个人生了气以后，那个面貌真是够可怕的！看看自己，当你生气之后，有意拍下来，现在很方便，你们都会拍，把你生气的那个面貌拍下来，都看看，有好处。看到自己无始以来造的那个业，业力的表现。

所以这里是无始以来，冤枉的、杀害的（就是横死，像现在害死的），宿就是生生世世积累起来的这些冤情债主，给人家带来的灾难，要跟我们算账的。

所以我每个人必须把这句话落实到身上，知道自己身上所背的无始以来这个冤情债主这个宿债是很多的。《地藏经》讲的很清楚，娑婆世界的众生，无始以来造的业，如果有形象的话，尽虚空，遍法界不能容纳，这就是这句话的具体解释。

所以我们修行要承认自己无始以来造的恶业，要消这个恶业。这个恶业就是不让我们得三摩地的根东西，就是不让我们身心泰然得到安稳的根本因素。所以要消除它，去掉它才能成功，不是简单的，像现在我们那种简单的想法。

所以我们大家无论学哪个法门，要注重忏悔，要注重回向，要注重超度，特别要注重超度。这是我多年来从我们寺院超度中看到的例子。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月10日

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