4.金刚怒目 摄护众生

 

一、金刚怒目，摄护众生

“梵王”，要高于帝释一级，帝释是欲界，梵王是离开了欲界，到了色界。在二十八天里面梵王是代表离开了六欲界的，那么梵界，清净。那么虽然没有进入脱离三界的状态，但是在三界里面是最高的状态，这是梵王。

“乌刍瑟摩”是火头金刚，“并蓝地迦”是青面金刚，“诸军茶利”是解怨释结的金刚，“毗俱胝”是三目金刚，以及“四天王”的持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王，那么这是四大天王。“频那”是猪头使者，“夜迦”是象鼻使者等等。

这些护法都是以不同的形象护持正法。显示一种庄严的、威慑力的形象，不管是这个形相也好，那个形相也好，他是以金刚面目出现的，是护持正法和镇压邪法的。

所以佛教是慈悲的，但是慈悲的同时，有对魔，慑魔降魔的威慑力的一个威严相。所以慈悲不能老是笑呵呵的，慈悲的同时有四大天王的强悍，四大天王的降魔。所以慈悲的意思它是两个方面的，因为正面的慈悲是为了教化众生，反面的金刚怒目也是为了度化众生。所以这就是佛法的方便，以慈悲为怀，以方便为门。

以佛教来讲，禅宗显示的最突出。我砍掉你的胳膊，我剁掉你的脚。那不是好些禅师，为了降伏你那个妄想，降伏你那个我相，从船上把你推到河里，让你（喊）救命，那么断掉妄想，最少是拿香板打你。这是禅宗来显现的这个慈悲，真正救护众生的另一面，就是强悍来断掉你的妄想。

所以这些都是佛教真实的教义。那么把佛教的真实教义用形相表现在我们寺院的各个方面布置起来，我们寺院基本上都是按照这个去布置的。

所以，你家庭不是也布置道场吗？你也要效仿这个，你就知道该怎么布置了，该怎么供了。你也不去问这个懂的人，你也不去听那些不懂的人的胡言乱语，所以整个这一段儿，如何建立正法道场，你自己就心中有数了。

二、理事相融 开悟归真

【又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜方面相对，使其形影重重相涉。】

下面有八镜，那个坛场周围有个八镜子，在空中又有八个镜子。镜，前面讲了代表大圆镜智。我们大家修行修的根本就是要修到大圆镜智这个程度。

大圆镜就是指的全宇宙，到时候你真正大彻大悟以后，我们把自我完全消除了，把自我的环境也消除了，我们自己跟宇宙融为一体了。融为一体就是大圆镜，就是无量光，就是无量寿。

所以这个下面的八镜是我们修八识成四智，四智就是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。这就是耳根圆通法门，前面破五蕴，解六结。破五蕴、解六结就能够进入四智。所以下面的八镜，是代表自己把自己的八识转成四智，上面的八镜是代表十方诸佛的大圆镜智。

这就说，我消除了我相、我执，断掉了二死，破掉了五蕴，解开六结，那么就证到了四智，我们的四智就跟诸佛菩萨的四智——大圆镜智合一了。

这就是与坛场中所安之镜，面面相对，使其形影重重相涉，就是我跟佛合一，我跟法合一，我的无相、无漏跟宇宙的无相、无漏合一，我的不生灭跟宇宙的不生灭合一，我的佛性跟宇宙的法性合一。这就是相互相涉。

你看，我们佛教的这一切实际哪里有迷信呢？完全是教义跟我们自身修行合一的体现。如果你不明白，自己也挂上几个镜子，照照自己，越照越高兴，看见鼻子也大了，眼睛也大了，头发也白了，那么不是那么回事吧？

所以它是象征着清净，象征着智慧的开悟，象征着跟佛菩萨、跟宇宙合一相融。这些内容是《华严经》讲的，一即是多，多即是一，理事相融，理不碍事，事不碍理，事事相融，事不碍事，同归于理，这是《华严经》的内容。所以佛教《楞严经》把释迦牟尼佛讲的所有的教义，都归到了《楞严经》上了。

三、至诚就是消灭我相我执

【于初七中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。】

那么“初七”，这就说我们在修楞严大法的时候，按照这个正法的设了坛以后，那么来进入真正的楞严七的这个状态。所以第一个初七的时候，要至诚顶礼十方诸佛。

至诚就是消灭我相，无我相，无我执的状态才叫至诚。如果有我，永远到不了至诚。你有我，至多就是你跟你搞对象的时候，两个人那个心在一起，那叫至诚。但是真正跟十方诸佛相应是无我才能相应。不是有我，我爱你，你爱我，我们两个海枯石烂不变心那个至诚。

所以我们通过搞对象的至诚要扩大，从我相扩到无我相；从我爱的你不行那个我执，扩展到全宇宙的全能量。所以我们寺院里面拜忏的时候，我都一直强调“能礼所礼性空寂”，“能礼”是我。“所礼”是十方诸佛。“性空寂”，我的性空寂、如来的性空寂，空寂跟空寂相应，空寂礼空寂才叫至心。

所以这些地方你们要很清楚的，所以至诚顶礼十方如来。你说你顶礼十方如来，你要是用你的我相，我这个愣四高，我这个二福女来磕头，你把十方诸佛能磕到，你能磕到吗？这个头给阿弥陀佛磕，这个头给阿閦佛吧，这个头给宝生佛磕，这个头给不空成就佛磕，这个时候梵音佛、狮子佛……你能把十方诸佛都磕到吗？

你磕一辈子，不吃饭不睡觉，你能把十方无量、无数的佛磕到吗？你不要说一世磕不到，你是百世千世，你把宇宙无量的佛都一个头磕到，你能磕到吗？你也磕不到。

所以现在是让你至诚顶礼十方如来。十方如来，十方的佛都是一个如来，如来就是法身，如来就是清净法身，如来就是宇宙的全能量，所有的佛都是叫如来，所有的佛都是清净法身。

所以你要以无相的我，无我无念，没有任何想法的无执，来进入三业清净。这个情况下，就是以你的如来藏性对着十方如来的如来藏性合一，你是不是一礼就把十方如来都磕到了？能体会吗？

如果你不是这样磕，就像现在所有的人，在那不明教义蹦蹦的磕头，要磕十万个头，要磕多少个头，你磕多少个头，你也是有数的，你那个感应的量也是很小的。如果你把自我放掉，你变成无我，你是以我的如来藏性，全宇宙的，来磕一个头就是磕了无数的佛，就是所有的佛。明白吗？

这个地方讲得很清楚，这就是耳根圆通法门。如果你安住在耳根圆通法门上磕头，你就会是这个效果。因为我们一时放弃“我”不容易。哎呀我这个二福女儿长得多漂亮，柳叶眉，杏核眼，长得真漂亮；我这个愣四高多能干呀！如果忘不掉我，那么你磕头是有相的，达不到至诚。如果你安住在耳根圆通法门，你这个时候，你不想忘你也忘掉了。

大家要好好练的，你的心完全放在耳根的闻性上，这个时候就无我。因为耳根闻性就是无我，耳根闻性就是无念，耳根闻性就是无我所——没有我的环境，没有我的心——妄心，没有我的身——假身，没有我的境，这个假的环境，耳根闻性是不生不灭的如来藏性。

所以这是最简单的。因为我们一时，真正要把我忘掉，把我妄想清除掉，把我所都去掉，不可能。所以《楞严经》讲的耳根圆通法门是最简单的，最直接的，让我们直接进入跟如来藏性合一。明白吗？

所以你强迫自己忘掉不行，你忘不掉。这很简单，你搞对象，强迫自己忘掉那个二福女，你能强迫忘掉吗？我不爱他了，我不想他了，能行吗？不行。所以你要进入无我，那么就忘掉了。

所以这里“至诚”两个字非常重要。我们平时大家都会说，至诚、一心，一心念佛、至诚顶礼，你一心念佛就成功了。你知道什么叫做一心吗？你现在那个心，那个妄心叫一心吗？不想了就叫一心？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年5月18日

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