6.让人离苦得乐的佛法

 

一、以清净的戒定慧来供养佛菩萨

【围绕华钵。】

八圆镜，围绕着那个清净的佛钵。就说大圆镜智就是佛的智慧的显现，所以八个大圆镜就围绕着华钵，华钵是代表佛，就是佛的大圆镜智的体现。

【镜外建立十六莲花，】

十六莲花还是代表八正道。我们要想像佛一样具备大圆镜智，我们必须以八正道来建立，修耳根圆通法门。这个耳根圆通法门，大家多念，最后观音菩萨忽然超出世间出世间那个状态，就是大圆镜智。

那么，镜外建立十六莲花，十六莲花就是八正道的清净，八正道像莲花一样的清净状态。你自己具备了内八正道的莲花的清净，你能够影响别人也建立了八正道像莲花一样的清净，这就不是一般人了，这就是佛的状态了。所以这里每一个地方都是这样的。

【十六香炉，】

十六香炉还是八正道。八正道概括起来，内八道外八道，再概括起来就是戒定真香，所以是香炉。我们上香，大家不知道意思，我们佛门的上香就是代表戒定慧真香。别人以为迷信，来上香，弄的那么粗，那都是一大把来敬，就认为有福了，能够得到了。那么，真正的敬香，是表现你内心的戒清净、定清净、慧清净。所以我们佛教凡是大的法会，一开始就是唱“戒定真香”。所以这里面十六香炉，就是代表我们自己用戒定慧庄严自己，对别人也要用戒定慧庄严，这就是八正道。

【间华铺设，庄严香炉，】

那么，庄严香炉，香炉怎么庄严呢？就是戒定慧。这就是大家看大殿里面，我们佛前一般做一个小帘，叫做戒定真香，就是来庄严。所以佛教把一切事相的东西，都要跟佛教的真理融为一体，它没有一点点迷信。所以，我们上香是上的戒定慧真香，不是迷信，不是给佛上香，那个味儿也不是给佛来闻。佛喜欢你那几炷香呐？佛喜欢闻你那个味呢？我们现在那个香，都是呛得不得了，你是熏佛吧？

所以，上香的根本，香炉的庄严，是庄严你自己的清净的戒定慧，明白吗？你这样的话，你就真正进入佛教的理性了，不是进入迷信了。你看现在多少人是迷信呢，来弄上一把大香，四周来磕头，是不是迷信呢？

所以，《楞严经》是开悟的、智慧的经。你看听了以后，你啥都明白了吧？你就啥都可以进入真正的正修行、正法状态了，是不是？

【纯烧沉水，无令见火。】

香炉是用戒定慧来熏的，用戒定慧的香来庄严香炉的，所以不是别的火，不是用点别的火来庄严香炉的，是用烧的那个戒定真香来庄严香炉的。庄严香炉就是供佛，用戒定慧来供佛。庄严香炉就是修自己的戒定慧。所以，不是用火来熏的，而是用香来熏的。“香”字就代表清净，香就代表庄严，香就代表供养，明白吗？

所以，让我们真正从这个迷信的状态中解脱出来。如果你不明白，人家说你迷信，你也想，是不是真是迷信？上个香是不是迷信啊？你不明白，你看我们佛教哪一点都是一个真理的说明，这叫事跟理合一。

不要见火，为什么不要见火呢？“火”这里代表不清净。这里讲的是清净，用戒定真香来庄严，不是用火来庄严。所以，现在大家一看，过法会，点上那么多香，值班的还得不停地在那儿灭火，怕着了火。那不是真正的供佛吧？那就是以火来供佛吧？佛就喜欢烧呐？你还不喜欢烧，拿火来烧佛呐？你看那一到过节，那简直是，特别到了五台山、峨眉山，都是那个大把的香……

这些地方我们都要很清楚，“无令见火”，你烧香，烧上一支也好，烧上三支也好，是清净，是戒定慧的庄严，不是着了火的“庄严”。

二、佛法是甜的，让你离苦得乐

【取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖。】

取白牛的奶，白牛清净，它的奶更清净，既有营养，又清净。所以这里面白牛乳，就代表耳根圆通法门。耳根圆通法门，就像白牛的这个奶一样给你营养，让你成道。因为十方诸佛就是像吃这个白牛乳一样，修耳根圆通法门成佛的。

“置十六器”，十六，还是代表八正道，十六个器，器皿，放十六个器皿。

“乳为煎饼”，把这个乳熬成饼，就像我们现在大家吃的那个奶酪吧。这我们内蒙人都知道，那个奶豆腐呐，那个奶皮子，把这个煎成饼。

“并诸砂糖”表示甜，这里不是为了好吃而加的，表示佛法是甜的，不是苦的。佛法让你离苦得乐，所以“砂糖”代表甜。佛教正法，耳根圆通法门，就能让你当下离苦得乐，是不是？

【油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，】

油饼，炸成那个油饼，我们大家看到那个奶酪什么的。都是通过这个戒定真香，把这个白牛的乳变成好吃的这些油饼、乳糜、苏合、蜜姜，纯酥、纯蜜，这是乳制成的好吃的东西。这些好吃的东西代表什么呢？代表四圣，代表解脱。从凡夫到四圣，那么这个好吃的东西，就是罗汉、就是辟支佛、就是菩萨、就是佛，这就是成道。

【于莲华外，各各十六，围绕华外，】

那么，在莲华外面有十六个器皿来围绕。“十六”还是代表八正道，以八正道，自己的八正道和你影响别人的八正道来供养佛。所以，八正道既是自修、利他，更主要是显现的真的供养佛。真的供养佛是你的佛心、佛行、佛思维来供养佛的，这个明白吧？所以真正的供佛就是以心来供佛，以清净的戒定慧来供佛。所以这里就显现这个，“十六”就是内外的八正道，围绕着莲花来供佛。

【以奉诸佛及大菩萨。】

这很清楚，用这个清净的戒定慧来供养佛跟菩萨，就是说用修耳根圆通法门的成果来供养诸佛菩萨。所以，你现在明白真的供养，是你自己修耳根圆通法门的成就是真正的供养。

所以，佛告诉我们，诸供养中以法为最。所以，你不管是供千万也好，建多少寺庙也好，做多少布施也好，做多少功德也好，这当然好。但是，最高的供养是以修行的法来供养。因为释迦牟尼佛就是让我们大家依教奉行，了脱生死，成就佛道，这叫荷担如来家业。所以，最高的供养是“法供养为最”，这里面就体现了我们真正要修供养的话，以法来供养，这就是真正的释迦牟尼佛的弟子。

所以，佛教讲究传法，传法就是传扬正法。你比方释迦牟尼佛传法，传迦叶尊者、阿难尊者，一直传法，印度二十八代，达摩祖师是二十八代，来到中国继续传法，传成五宗：到我们现在临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗和沩仰宗，整个是五宗传法，所以，以法为最。

我们寺院接了两宗法：一个就是曹洞宗，一个是这个临济宗。所以这是真正的正法的显现，但是，末法时期不明白，所以真正正法的传承，就是正法的延续，我们寺院是真正正法的延续。

真正的供养是法的供养，是你修行的供养。所以我们寺院建立正法道场，这是我们多少年来所追求的目标，我们现在正在逐步提升我们这个正法的能量，这是真正供养佛。明白吗？所以，我们寺院真正能够体会到，诸佛菩萨怎么支持我们的，龙天护法是怎么护佑我们的，大家都会感受到的。

哎呀，到时间了。好了，今天就讲到这里，下一次接着讲。

这些我们大家都要好好地领会，运用到我们建立自心的道场，自己心上怎么建立道场，运用到你家庭怎么建立道场，运用到我们寺院怎么建立道场，这是三个道场。自己心清净的道场；家庭清净是家庭道场；寺院清净是寺院的道场，所以整个把这一套，要运用到我们这三个方面的道场，我们就是一个真正的佛门的正法的弟子。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2024年5月11日

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