5.用清净的心、清净的物供养三宝

 

一、自利利他八正道

行住坐卧都在耳根闻性中，念佛也是这样，耳根闻性；持咒也是这样，耳根闻性；打坐也是这样，耳根闻性；吃喝、行走、坐卧，都在耳根闻性中。你可以试，你很快就会有最高享受的感觉，这就叫正定。这种法喜的状态，你不信你试试看，你真正安住耳根闻性，你就很快产生法喜的感觉。这种法喜的感觉就是“正定”的作用。

你不能像现在社会上歪门邪道，在那儿搞什么禅修，搞什么气功，他不会产生真正的正定。因为他不能够当下得利益，临终了脱生死，最终成佛。

所以在这个布置道场上面，好多是“八”，就是让我们真正思想上的正法道场要靠“八正道”来建立；环境的道场也是靠“八正道”来建立。所以大家一定要熟记八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进，正念、正定。

我们身口意三业进入这八正道里面，跟耳根圆通法门就是一个相应的、一致的状态。离开这八正道，你犯了哪个，你都不能够真正修耳根圆通法门。大家都可以试。这个“八”在我们修行中非常重要，所以这里面建立道场都是“八”。

自己要用八正道来修行，同时影响别人，比如你的同参、你的道友也用八正道来修行。所以这里面“方圆丈六”就是指的内修八正道，外影响八正道，这就是自利利他，就是“丈六”。所以你看，佛教的哪一点不是一个深刻的道理呢？所以不能光念一念。

所以，在家里建立一个道场，那么你最好那个屋子是“丈六”的一个状态。“丈六”就指导着你内八正道，你对外八正道，那么这个家庭的道场就如法了。

二、理圆事方来修行

“为八角坛”，“八角坛”，八个正道的“角”。佛门有一句话，理要圆，事要方。耳根圆通法门是圆，你处事对人是方。你处事对人必须是“八角”来处事。

角，是很分明的，有棱有角，就是八正道必须是规规矩矩的去行。那么才能够真正进入耳根圆通法门的圆。在事上面要有尖，要有方，要有分寸，所以是八角。让八正道变成角一样的清楚、分明、一丝不苟。

你看这就是理事圆融。那么理——耳根圆通法门是“圆”，事上面是八正道的“方”、“角”，这就是“理要圆，事要方”，这是我们修行的一个根本原则。所以这每个地方都是一个深刻的教义的体现。我们大家都明白了以后，运用到我们的修行中，使我们自身成为一个清净的道场，家庭成为一个清净的道场，寺院成为一个清净的道场。

【坛心置一金银铜木所造莲华，】

“坛心”，《华严经》就是坛心。我们念了《华严经》，三千大千世界像一朵莲花一样组成的世界，说这个“坛心”，心就是指的毗卢遮那佛。我们天天念的，供养清净法身毗卢遮那佛，这个“坛心”就是指的毗卢遮那佛。

那么外面的金银铜木构成的莲华（同莲花），就是三千大千世界，就是四大。那么，宇宙所有的形象，都是由四大组成的，就是金银铜木这些组成。你看哪个不是“金银铜木”组成的？所以三千大千世界同样是由这金银铜木组成的，组成一个莲花。

我们看了《华严经》，就知道宇宙整个是个大莲花。莲花上面又有千叶，千个叶子上面又有莲花，所以叫千叶宝莲。每个莲花上面又有如来，每个莲花上面都是一个佛的世界。那么这就是宇宙的三千大千世界，是在靠着这个“坛心”而显现的。

坛心是理——如来藏性，那么造的莲花就是随众生心，应所知量。如来藏性，清净本然就是坛心；随众生心，应所知量就是莲花。你看，这就是我们讲的《楞严经》里面教理的根本。

坛心是如来藏性，宇宙的三千大千世界都是由这些金、银、铜、木组成的这个随众生心，应所知量的世界。那么现在组成的这个莲花世界，是佛心组成的莲花世界。你看这里，是不是理事圆融呢？是不是“事”就是“理”，“理”就是“事”呢？

三、以清净供佛最高级

【华中安钵，钵中先盛八月露水，】

“华”（同花）里头安一个“钵”。我们出家人是靠钵来吃饭的。受戒都要发一个钵：有金钵，有银钵、有铜钵、有铁钵、有瓦钵……这都代表不同含义。那么现在出家人受戒都是发的那个瓦钵，没有金钵，也没有铜钵、也没有银钵、也没有铁钵，发的那个瓦钵，一打就坏，这就现在的出家人这个福报小呐，所以都拿的是这个瓦钵。

“钵”代表物质。三千大千世界的所有生命，都需要物质来支撑生命，所以钵是代表三千世界众生的物质生活。

那么“华中安钵，钵中先盛八月露水”，这个钵是指的佛钵，佛用的钵是最高级的，就是金钵。钵里面盛的是“八月露水”，又一个“八”，还是八正道而产生的清净的水。

露水，我们大家知道这个露水是干净的，到了秋天这个叶子上面产生的露水，很干净。所以在这个佛钵里面放上八月的露水，那就是供佛，用最清净的、最高级的物质来供佛。我们大家“供养佛、供养法、供养僧，供养一切众生”。首先是供养佛。

究竟怎么供养佛？这里面可以看到了，在这个莲花里面这个钵，莲花清净，钵是“佛钵”，里面盛的是八月的露水——清净。这就告诉你用清净来供佛。供法、供僧都是要清净的心，用清净的物来供养三宝。是不是这样呢？如果你的心不清净，你供养的东西不清净，那就不是真正的供养三宝。你看这里讲得很清楚吧？

我们寺院，是靠捡破烂建立起来的。人家不要了，包括我们现在，住的寮房都是我从呼钢人家用了几十年的预制板，我没钱呐，我捡回来盖的。地嘛，都是捡回来的烂砖头，大家看见这现在扔出来的椅子、沙发，都是人家不要的送来的。我们寺院没钱，没有大款，也没有小款，都是穷款。穷款来建立这个寺院，多么不容易呐！我们现在还在建。

所以这里就谈到一个供佛的问题，供三宝的问题，是用最高级的、清净的供，才是真供。那么，人家送来破烂我也算接受，人家不要，拿来也对我是种支持，也是种供养，所以你看那破破烂烂的现在还有。我们真正新东西没多少，都是破烂庄严的这个寺院，但是它还是个正法道场。所以这里面我们就可以看到，用清净的钵，在莲花里面的钵，用八月的清净的露水来供。

【水中随安所有华叶。】

水中随安所有的花叶，水中安放着莲华（同莲花）的花叶。莲花是清净，所以在八月的露水里面，安上清净的莲花。

四、转识成智

【取八圆镜，】

圆镜——代表“大圆镜智”。我们每个人都有一个“八识”。八识是你的灵魂，眼耳鼻舌身意——“六识”，加上我——末那识，加上阿赖耶识，这就是我们灵魂里面的八识。所以这个“八”代表灵魂里面的八识。

我们每个人的命运，都是靠灵魂里面的这个八识来决定的。你这一生中，一切都是你灵魂里带来的八识所体现的。二福女也好，愣四高也好、白马王子也好，是个天仙也好、富贵也好、贫穷也好都是八识显现的。学佛也好、不学佛也好，正法也好、邪法也好，都是八识里面的种子体现的。所以这里面这个“八”表示我们每个人的“八识”。

这里面要修我们的八识，把八识都转过来，转八识成四智。所以这里是大圆镜，就把八识整个转成“成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智”。那么把整个我们无始以来灵魂里面带来的六道轮回的八识，转成佛的大圆镜智。所以这里面就是八个圆镜，让我们大家向着清净努力，把污染的灵魂清除掉，变成一个清净的灵魂，像佛一样成为大圆镜。

所以佛无所不知，无所不明，都是靠大圆镜。他老人家的智慧就像宇宙的一个大圆镜一样，对宇宙照得分明，啥都能照见。像我们的这个镜子一样，一照就照见了，这个镜子很小，但是佛的智慧就是把我们的八识转成了大圆镜智，是全宇宙的光明，全宇宙的覆盖，所以佛是大圆镜。

这里就告诉我们，让我们大家转变我们那个八识的污染的智慧，变成佛的清净的四智——“大圆镜智”。所以这里面都是表法。

【各安其方，】

用这八个大圆镜，告诉我们修大圆镜智，安在每个地方，八个方面。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年5月11日

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