4.浅释八正道

 

一、黄色寓意中道、高贵

以这个黄泥和香涂地，那么作为这个道场的清净之地。比方我们现在铺地，大家看见了，铺地，也是效仿这个东西。我们过去，院子里面是我初建道场的时候，大家从人家工地上捡来的破烂砖，大家都看到了。捡来的那个破烂的花色大理石，一块一块的对起来的，那显得不清净。那么现在有一点条件，所以就换成了干净的石头。那么就等于是五尺以下的那个泥，让我们这个地清净了。

这些都是体现着道，体现着道的清净，所以这里面我们都可以受到启发。特别是这里面有个颜色的问题，黄泥，为什么黄呢？为什么不能变成绿色呢？不能变成黑色呢？黄，还是中道，所以佛教讲究黄色，你看出家人穿的海青黄色，这个黄是代表中道。过去皇帝才能穿黄色，那么出家人按佛教的地位来讲，出家人地位是高的，所以也穿的黄色。

所以我们从这个颜色上面来庄严你的道场，庄严这个寺院的道场。所以唯有黄色是最如法的，其他颜色都没有黄色庄重。所以我刚才说了，家里弄成黑色的，那不是吊唁吗？那不是哀悼吗？所以黄色，你的家布置这个道场，也应该是以黄色为主，是不是呢？

这些都是启发，不然大家不懂道场怎么布置，没有一个遵循，你听了这个你就有遵循了。别人说啥你也不信了，这是《楞严经》上面佛讲的，我就知道应该怎么做了。那么用黄色的这个香料、泥土涂成的地，才是最庄严的。

二、浅释八正道

“方圆丈六，为八角坛。”方圆，这个直径是丈六，为什么丈六呢？丈六是两个八，就说一个八正道是自利，另一个八正道是利他，两个，自利利他合起来就是十六。

所以这里面，我们建立一个真正道场，是以八正道来建立道场的。你自己修耳根圆通法门，必须建立在八正道的基础上来修。如果离开了八正道，你耳根圆通法门也是空的、假的。你念佛，要以八正道为基础来念；打坐，要以把八正道为基础来打；持咒，还要以八正道来修；正道，八个正道，就是正法，这个我们要很清楚的。

所以这里面显示了八正道。哪八正道呢？第一正见。你修行必须有正见。你比方我们现在听《楞严经》，你才能够建立起来正的知见，你不听《楞严经》，你就根本建立不起来正的知见，你就受外道的影响，受魔道邪说的影响，你就自以为是，认为我就对。

所以八正道第一个是正知正见。正知正见来自于佛经，特别是来自于《楞严经》。《楞严经》里面讲了耳根圆通法门，所以这里的正见，就是让你修行按耳根圆通法门来修。明白吗？正见是很具体的。所以我们这里讲的八正道的正见，就是指的耳根圆通法门的圆理。

第二正思维。你认定了耳根圆通法门，不只是观音菩萨成道用的，文殊菩萨也是用的耳根圆通法门，十方诸佛成道都是用的耳根圆通法门，你就进入正思维了。你就思维这个耳根圆通法门，你不会乱想了，不会今天人家说这个好，你跟着跑了；那个好，你又跟着跑了。这个、那个，你成一天乱跑，这就是大家。

你现在建立了正见——耳根圆通法门，你进入耳根圆通法门的思维，那么就是正思维。这是很具体的。如果没有建立了耳根圆通法门这个正见，你见解是邪的，你思维也是乱的。是不是这样呢？所以大家听了《楞严经》才能够真正建起来正见跟正思维，这是八正道的前面。

第三正语。我们每天说话，说话得有依据。你说什么话呢？听了《楞严经》你就说《楞严经》的话；学了耳根圆通法门，你就说耳根圆通法门的话。比如观音菩萨的师父古观音佛告诉他，发菩提心，从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所等等等等，这就是正语。你就说这个话，你不能去乱说，特别是不能跟着歪门邪道去说。

所以你有了正见，有了正思维，你的语言就正了，你不会乱了，你就语言有了遵循了，该说啥，不该说啥，正语。

第四正业。大家是居士，都要维持生活，都要有个正业。那么你该做啥呢？《楞严经》告诉你四大清净明诲，你干杀的职业对吗？你干盗的职业对吗？你干妄语的职业对吗？你搞淫、邪淫的职业，开赌场、开淫什么馆对吗？你同居对吗？你试婚对吗？

我看那个网上，缺乏这个正知正见，深圳、上海女孩子跟男孩子相亲，人家要试婚。据有关部门统计，这个年龄的孩子百分之七、八十都同居过。你看这个比例多大呢！这不就把百分之七、八十的孩子害掉了……这就不是正业。

所以我们修行要进入正业。什么是正业呢？修耳根圆通法门，四大清净明诲，持戒修行，这是正业。这你就都很清楚了，哪个对，哪个不对，该怎么做，不该怎么做，都清楚了。所以有了正业，就能够指导自己的行为。

第五正命。八正道里面，第五个是正命。我们大家活着，都不想死，都要有吃、有喝、有穿、有住，就得维持生活。维持生活，这就叫维持命。但是维持命必须用正当的手段来维持。比如刚才说了，离开杀盗淫妄，离开这些歪门邪道，来储存正业，用正业来维持我们的生命，维持我们的生存，维持我们的生活，就叫正命，不是用邪。比如杀盗淫妄，这个小三儿、算命相卦、装神弄鬼……这都是邪命，这不是正命。

所以你明白了正命以后，你修行你就应该进入真正的正当的生活这个状态。出家这样，在家这样。出家人不能伪作沙门，欺骗白衣，这就是《地藏经》的伪作沙门，欺诳白衣，应堕五无间地狱。

现在看见好多人，不少人都假装是出家人，穿着衣服来骗大家。你看我这个念珠，我这个念珠是高僧大德用过的，你看这，两万，你也信了，两万，掏出来两万给人家。我都遇到的，何况你们呢？这就叫邪命，这就叫伪作沙门，欺诳白衣。大家就更上当了，送给你一个什么好东西，能让你避免血光之灾，让你马上升官，让你马上发财。是不这样？

所以末法时期，这个正命非常重要。因为邪命在这个末法时期，妖魔鬼怪的状态，它是泛滥的，它是发展的，成为主导的。好多人就受骗上当，进入这种邪命的状态，信邪命，支持邪命。

所以这是我们的正命，要有一个合理的、清净的工作，不要投机取巧，妄图用歪门邪道发财升官。你看这我们修行才能进入耳根圆通法门的清净状态吧？

第六正精进。八正道里面的正精进，大家要好好努力，都想一生了脱生死，但是你必须是正。如果你修耳根圆通法门，以耳根圆通法门安住闻性，念佛也是正，念经也是正，念咒也是正，打坐也是正。

如果离开了耳根圆通法门，那么你这个精进就不是正精进。所以我们看末法时期，多少人念佛，有几个往生的？多少人修行有几个成功的？以我们道场为例，我们每年要送走十个、二十个往生的。但是多少人念佛呢？所以正精进很重要。

如果大家听了《楞严经》真正运用耳根圆通法门修行，就叫正精进。离开了耳根圆通法门，你再努力，每天念呀，念呀，念呀，十万、八万，数数念呀，你不会成功。因为你不是用耳根闻性这个不生灭来念佛，你是用你的生灭心，用你的妄想心，用你的“我”，假我来念，念来念去，不是真，是假。

耳根圆通法门的闻性是真，用闻性来念，它是真念；用闻性来打坐，它是真；用耳根闻性持咒，它是真，它是不生灭的，明白吗？所以这里八正道真正要归到耳根圆通法门上来。

第七正念。你每天就树立起正念了。比如我们现在又成立了一个《楞严经》群，大家每天要念一卷《楞严经》，你就想啊，我就完成了该完成的工作也好，家里事也好，我赶紧一心来念《楞严经》，这就叫正念。

如果你不是这样的话，那么你看电视呀，遛狗呀，两个人吵架呐，什么问题都出现了。所以用耳根圆通法门，用《楞严经》占领你的思想，占领的你的语言，占领你的阵地，你就成为一个正念的人了。否则你那个思想总是散的，可能就成为歪门邪道，妖魔鬼怪的俘虏。是不是这样呢？

所以要有正念，那么这就是自己的观念，正确的观念就树立起来了。比如大家现在听《楞严经》都很高兴，都能盼望着听《楞严经》，都不想缺席，这就是正念。如果没有建立起来正念呢？我遛狗去，我打麻将去，我去搓一顿去，在那“哥儿俩好”，多高兴呐，所以你的正念树立不起来。

第八正定。我们修行人就是修定力。念佛要一心不乱，打坐要明心见性，持咒要三密相应。诸佛从禅定中生，所以我们修耳根圆通法门，就能进入正定，大家都可以试，你守住耳根闻性，你就进入定了，你就进入守真常弃生灭了。如果你离开了耳根闻性，你就不是定，你就进入妄想的这个造业状态了。大家都可以试。所以这里面的正定，就是要你安住耳根闻性，行住坐卧都在耳根闻性中。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年5月11日

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